iamwhoiam999的部落格

法界只有三種樣貌可以被我們認知：虛空、本有（真空妙有）、緣起緣滅。
本有、緣起緣滅，就是在虛空中被虛空所襯托出來的一種「存在」狀態。
而這個「存在有」，從本以來就如此如此這般這般的在法界中演譯著如實的實相，無法被任何思智辯聰所否認。
佛家所說的「空」就是在演譯這種「實相」然後被客觀的智慧所「覺照」。
也就是說：「空義」就是在演說「本有」和「緣起緣滅」的實相。
換句話說：就是有「本有」和「緣起緣滅」才有辦法演說「空」…義。
因而「空義」就是站在「本有」和「緣起緣滅」的立場來說法的。
由此可知，若有人妄想用他的「空」來否定「本有」，或虛幻掉「緣起緣滅」，那就是錯解「空義」的頑空者了。
.
因此，我們可以進一步的說：如果沒有「虛空」就沒有「本有」、就沒有「緣起緣滅」、就沒有「空義」、就沒有「法界論」、就沒有遊子可以喃喃自語、就沒有你可以看到這篇文章………
而「虛空」就是無限故，一切「有」無不在虛空之中。
以「本有」與「虛空」同在故，「本有」不得不無量無邊、無始無終的「存在」。
以「虛空」「本有」同在故，「緣起緣滅」的現象不得不…無始無終的緣起緣滅，而一直被我們所認知。
緣起緣滅就是那麼的「無始無終」和以「本有」為靠山，那麼佛法裡面所說的「空義」事實上就是在「有」上面…用空的角度去解釋（明見）『有』是怎樣的「有」…而不是否定「有」，因而，對於「般若的究竟空」我們就得更有智慧的去体悟，才不會被頑空所迷糊。