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法界遊子 轉貼：https://www.facebook.com/permalink.php....鄭來也 12月12日 12:31 · 台北市 ·
識智雙運如來藏一真法界圖
解深密經的最大密意
「云何諸法勝義無自性性？謂諸法由生無自性性故，說名無自性性；即緣生法，亦名勝義無自性性。何以故？於諸法中，若是清淨所緣境界，我顯示彼以為勝義無自性性，依他起相非是清淨所緣境界，是故亦說名為勝義無自性性。復有諸法圓成實相，亦名勝義無自性性。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
是說如果有看見雙修的企圖就是依他起的心做怪，而依他起相非是清淨所緣境界，是故亦說名為勝義無自性性，也就是強調物性的本質不是自心如來藏所生。
法界遊子 轉貼：
法界遊子： 讚！
尤其是看到「諸法本自涅槃 因無明故」這句話，遊子竟然會笑得很開心ㄟ……。
因為要懂得「這種本自涅槃」…若太佛學而錯解「無明」的人 是很難看懂的。而且最近遊子才和某佛學老參論到「無明就是根本智」的問題，所以對「無明」的這種「本來」就覺得特別的親切囉…
另外，遊子也對「圓成實性」總有莫名的親切感，尤其是看到來也兄上面所畫的「心物一元一真法界」，那更是說到遊子心裡面去了……。讚！
所以，以後來也兄真的可以寫一本「解深密經辨正」來和「正覺」PK一下！然後還佛經一個清白！
遊子看佛經，明明就是「心就是心 物就是物」，怎麼會有人把「心」「物」相混的搞不清楚狀況呢？真是奇哉，怪哉！而且還都是一些對佛經研究得那麼深入的人唷…竟還說什麼佛經只說「心」不說「物」……。
遊子一直相信整部佛經就是「法界論」的靠山，也可以是最完美的註腳，唯遊子真的不看佛經故，因而這方面可能就得靠你了！
哈哈，來也兄的努力，以後也將可以因你…然後幫遊子撕掉「標新立異」的標籤，並還「法界論」一個清白！先謝謝你了唷！^^
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逍遙王： 讚，原來 鄭大 是大師中的大師耶。小弟真是有福氣，能與之加到好友。好開心喔。。。
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鄭來也： 這個我要自說一下我是大師!反正網路很多資料，豆來豆去都會變大師^^
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逍遙王： 不不不，您謙虛了
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鄭來也： 佛教是比較不說物，但如果扭曲物的實相，佛法就會全盤皆錯!就會變成正覺那麼大梵我生天生地及物質萬有，也而也搞不出雜染相及依他相的差別!
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鄭來也：
看這個啦!他也說依他是緣生物，而不是相。他們可能強調物如來藏，但缺少心的本如!他們說唯識但不唯自心如來藏，但唯物性如來藏!
中道佛學會 解深密經講釋 第四講 (2015-03-06)
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鄭來也： 1 小時28分看起
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法界遊子： 來也兄，你怎麼有那麼多的時間？真是不簡單！
待遊子有空的時候再來看看……。^^
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鄭來也： 我是這兩天FV怪怪上不去，才看看一下知性節目**!!
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讚 · 回覆 · 1 · 12月12日 14:15
**********************
鄭來也 瞎咪?遊子!我出名了!@@!!
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月12日 15:16 · 已編輯
法界遊子 哈哈，「正覺」才是能讓來也兄出名的地方……
讚 · 回覆 · 12月12日 17:36
法界遊子 抽空看了影片，是很傳統式的佛法見解…，看來只要是「佛學院」出來的人，應該都差不多是這樣了……。我想這也是沒辦法的事。
對遊子而言，最重要的問題還是在「山河大地就是有情眾生的業力所共同形成的」，雖然片中沒有說得很詳細，但聽其語意應該也是認為「山河大地就是由眾生心所生之“相”」而不是「物相應於心而形成山河大地」，所以，如果再更深的推敲其語意的話，其根本觀念應該就是「物由心所生」。（註：其更深入的看法應該是…山河大地的「相」也是一種眾生的虛妄相。唯以「虛妄」故，於是「山河大地」成了眾生的共業所執之妄相，但是這樣還是無法把「物的實相」（本來面目）說出來。）
……
這真的是一個很嚴重的問題。
當然這個「嚴重」可能只是遊子一廂情願的看法而已吧？因為佛教界早就「習以為常」而沒有能力去深究這個問題了……。
註：片中，遊子聽不出來兄所說的「他也說依他是緣生物，而不是相。他們可能強調物如來藏，但缺少心的本如!他們說唯識但不唯自心如來藏，但唯物性如來藏!」
遊子聽到的是：「外境」不是唯識所論的重點，而依他起性的「他」是指「因緣」。
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 9:45
法界遊子 越來越覺得，遊子今生最值得慶幸的事是：不向如來行處行。
否則遊子縱有孫悟空七十二變的通天本領也無法提出「心就是心 物就是物」的這種看法來！並用這種看法來讚嘆佛經！
因為佛經…竟然在那麼多部「唯心」的論述之下…竟然沒有一部是在否定「物」的如實存在，這實在是太厲害了。不好意思，可能是遊子不讀經 所以才沒看到吧？（註：錯解佛經的人…會把「物」當做是「所執之“相”」而把「物」空掉。）
不管如何，也因為「心是心 物是物」才讓遊子更明澈的看到佛經是怎樣的佛經……
所以佛經雖然重點不在「物」，但遊子認為佛經本來就是在談「心就是心就是心就是心」，就是要我們如何往「心」下功夫，然後「物本來就只是物」…唯依心而相應變化而已！
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 10:01 · 已編輯
鄭來也 法爾如是! 所以佛經雖然重點不在「物」，但遊子認為佛經本來就是在談「心就是心就是心就是心」，就是要我們如何往「心」下功夫，然後「物本來就只是物」…唯依心而相應變化而已！
讚 · 回覆 · 12月13日 14:21
鄭來也 法界遊子 哈哈，「正覺」才是能讓來也兄出名的地方……
沒錯!有道理!
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 14:22
噗噗瑧
…………（略）
法界遊子 把法界大圓繞起來的時候，才知道一切的理都是那麼的簡單，因為只要能說出來的理…必然是實相的一部份！
但是想要說這麼簡單的理讓每一個人都懂…竟是那麼的困難，因為每一個人都拚命的一直用自己的角度來看他們想要知道的理。
讚 · 回覆 · 3 · 12月12日 21:58
法界遊子 以無處不是理故，可以辯才無礙；亦以當下就是故，可以啞口無言……
是的，當遊子要解釋什麼是「知道」的時候，也只能…啊…啊…啊…的搥心肝 !!!!!，如此而已！
讚 · 回覆 · 3 · 12月12日 21:59
法界遊子 知道就是知道，至於知道是怎麼知道的，遊子真的不知道！
只知道：若沒有不知道，就沒有人有能力知道！
讚 · 回覆 · 3 · 12月12日 22:02
Kiat Wah 真如佛法无高低
佛子根性有上下
正觉正悟修心了
了凡不凡觉悟了
心就是心物是物
遊子兄晚上好，加油！
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月12日 22:31
Kun Lun
…………（略）
詹永和 無明樹我見
塵起鏡臺現
非物亦非心
假名觀自在
…………（胡詩亂彈）
哈~遊子（心、物？）假日早安吉祥！…
讚 · 回覆 · 12月13日 10:01
法界遊子 ^^
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 10:06
Kiat Wah 遊子無言，阿弥陀佛！
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 10:10
法界遊子 是千言萬語的無言。^^
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 10:42
法界遊子 今後寧可自己獨醉，也不向不懂酒的人勸杯！
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 10:56
法界遊子 當然，也不會去和另一個酒醉的人搶杯子囉！^^
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 11:01
林福智 哥哥有法門，哥哥有罩門，唯獨無門難入。阿彌陀佛。
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 11:57
法界遊子 這個「罩門」是…能罩著法界的不二門。
但若真論「法界論」的罩門是什麼，那麼凡有言說就是罩門。而另一個罩門則是：「不知道」什麼是法界論，那就是法界論的最大罩門所在。故只能以實相相會。
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 12:15
法界遊子 因而評論「法界論」的人，將會如實的反應出這個人的最大罩門！^^
讚 · 回覆 · 3 · 12月13日 12:17
林福智
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 12:28
林福智 雖言無門難入，只存一寸縫，只看哥哥淨眼能否看到那微光。阿彌陀佛。
讚 · 回覆 · 12月13日 12:36
法界遊子 在暗中才能敏銳的看到那微光啦！若淨眼，那淨眼就是光了，還看那微光做什麼？
以「暗」才能看到光故，原來「暗」就是光的化身，這個道理少有人懂！不贅！
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 12:43
林福智 佛經所講，佛法是微妙法，如何觀微而取妙用，那才是‧‧‧‧‧。阿彌陀佛。
讚 · 回覆 · 12月13日 12:45
法界遊子 「法界論」所提出的理論就是：心就是心，物就是物，然後心物相應，這就是法界實相。
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 12:20 · 已編輯
法界遊子 至於知不知道，那是知不知道的問題，（也就是「覺」的問題），不是法界實相的問題，因為法界實相…從本以來就是如此如此這般這般！
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 12:24
法界遊子 而「知不知道」……就是「心」的問題。
一般人很容易把「知不知道」的問題和「法界實相」的問題，混在一起的讓張飛打岳飛，這就是搞不清楚「心是心 物是物」的一種糊塗現象了。
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 12:36
Shu Chen
Shu Chen 的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 12:36
詹永和 思想所拼湊出來的一切仍然在噪音的範圍之内。因為思想本身根本就無法讓自己先安靜下來？…
思想雖然可以勾勒出實相（法界？…不論你怎麼稱呼祂們…）的模樣，然後遵循它、膜拜它，思想如出一轍的建造出無數諸如此類的形象。然而它為實相所建立起的理論，正是對實相的否定；它的諸多符號和象徵，正是對法界的否定？
思想總是老舊的，它不可能進入恆久常新的法界實相之中。對於心是心、物是物的執著，即使是嶄新的也會變得陳舊不堪！
心如果能從寂靜中去看、去聽、去覺察，那真正的「無名之物」從寂靜中來，此外沒有別的謙卑了。
傲慢者始終是傲慢的，儘管他們可以披上謙卑的外衣，但是卻只能使自已變得更加的嚴苛和冷漠！…哈~
讚 · 回覆 · 12月13日 13:21 · 已編輯
法界遊子 要像永和兄這樣「一直在談你的思想」，才是對的嗎？
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 13:22
詹永和 ^^
讚 · 回覆 · 12月13日 13:23
法界遊子 ^^ （遊子註：永和兄這次算是知道遊子在說什麼了。）
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 13:27
詹永和 哈哈哈~
你高興，我happy！…
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 13:30
張銘隆 南無 阿彌陀佛......
…………（略）
Kiat Wah 遊子兄午安！
对於那些不了解与你無缘的人
雖有千佛萬法語你定是無言！
讚 · 回覆 · 12月13日 15:13
法界遊子 所以合掌彼此歡喜，這樣就好。^^
讚 · 回覆 · 1 · 12月13日 15:15
法界遊子 轉貼：來也講古自by爽by文學~1005
是物早已涅槃，是心變來變去!法界很簡單，是正覺的心能生物質有神話其實法界不神話。……（略）
鄭來也的相片。
讚 · 回覆 · 2 · 12月13日 17:11 · 已編輯
法界遊子：
這個圖的問題應該這麼說會比較清楚：
心有心性，物有物性。
心（第八識）具有：圓成實性、依他起性、偏計所執性。
而「物」，則具有「依他起性」，只因為「物」沒有「分別執著」故，因而才沒有「偏計所執性」，亦以沒有「偏計所執」故，所以「物」的「依他起性」就是「圓成實性」，也就是說，「物」的「依他起“相”」從本以來就是「圓成實」的涅槃！
而「雜染心」的「依他起“相”」就是妄相。因而只要我們能洞見「妄相」而了知本來就是「無相」的時候，那就是見到了「心就是心 物就是物」的實相。（Ps.無相不是指無外境的意思。因而「唯識無境」就是在指…沒有任何雜染的「識就是識」和這個「無相」。）
.
註：「心」的依他起性…的這個「他」就是指「外境」（或說是因緣。但歸結到底就是「物」）。
「物」的依他起性…的這個「他」就是指「心識業力」（或說是因緣，但歸結到底就是「心」）。
所以，「依他起性」的「他」，從「心」「物」共通的角度來說，都是可以解釋為依「因緣」而起沒有錯，但我們要清楚的知道這個「依他起性」到底是「心」還是「物」的依他起性才可以
以「心」「物」互為「因緣」故，在「法界論」裡又稱之為「心物相應」。
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讚 · 回覆 · 12月13日 17:12 · 已編輯
紀寰 阿彌陀佛
………（略）
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