「神識」投胎時，經過「識→行→想→受→色」的過程而「物質化」，最後變成了「五蘊身」。
然後當我們出生之後，我們會運用「五蘊身」來演譯「色→受→想→行→識」，於是又累積了新的「業識」。
（註：投胎的「識→行→想→受→色」的過程和出生後的「色→受→想→行→識」的過程，其中「受」、「想」、「行」的語義不太一樣。）
於是我們可以知道出生之後的「受」、「想」、「行」，其實就是「神識物質化（識色相緣）」之後…「五蘊身」與「外境」…再相應而起作用…的一種方式。
換句話說：我們的「五蘊身」就是用「受」、「想」來感應外境，然後用「行」來執行「受、想」的一切作用………
也就是說：我們的「神識」就是相應而融合了「物質界的物質」，然後才具有「五蘊身」，也才能藉用「五蘊身」的方式…用「具有色身的受和想」來感知外境，進而「實際」感受屬於「心之外」的一切外境，並實際感受「物質界的有 是怎樣的有」……，也實際感受一下「物」將會是怎樣的被如實相應，竟又如何依自己的「業識」去決定自己的行為，然後再用行為的結果回饋給「五蘊身」來感受，最後 再以「最終的結果」來確定自己的新觀念……。
是的，「心」就是要有「五蘊身」，我們才有辦法用「實際的行為」來「親身体驗」…心物相應所構成的法界。
是的，只有用「五蘊身」的方式，我們的神識才能真正的認識什麼是物質界。
是的，我們就是因為「物質界」可以如如實實的和我們的「五蘊身」相應…我們才能藉用「五蘊身」的「覺受」再返觀到自己的業識。
是的，我們的「五蘊身」就是要藉用外境的一切相應，然後「反作用」的讓五蘊身起「苦」「樂」的覺受，這樣我們才有辦法確定自己的「業識」，到底具有怎樣的內容。
是的，我們就是要用「心物相應（識色相緣）」的方式來瞭解「心（識）」和「物（色）」，然後，才有辦法更進一步的確定…我們一直想要知道的「法界實相」…到底是怎麼一回事。
是的，法界實相就是由「心」和「物」所構成，因而我們終將知道：我們真的只能融入「心物相應」的實相裡面，然後用「五蘊身」的方式來瞭解「法界實相」，除此之外，凡夫俗子的我們…沒有其它更好的方法…可以成為覺者。
以体驗和確定故，於是我們更有了新的執取業識……然後成為下一次投胎的「根本資糧」。
在我們還未覺悟之前，我們就是這樣「生生世世」的流轉体驗「無量無邊的法界」……。直到……我們知道什麼是「苦」而想要「離苦」為止。
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如果我們不消極的以為這個世界就是「夢幻泡影」，如果我們不偏激的認為這個世界就是「五濁惡世」，那麼，如果懂得上面所說的那些道理，我們就會好好的應用這個「五蘊身」，然後讓這一世的「五蘊身」發揮它本身所該具有的意義。
因為我們這個「五蘊身」就是最完全的「心物一元」，就是最完美的「因緣和合」，就是最完美的「當下寶藏」，它統合了自己所有的過去，並面向自己可以決定的未來……。只要我們能好好運用這個「心物一元的五蘊身」，開挖出「當下的寶藏」，那麼…………
總之，「五蘊」本身就是不可思議，我們怎麼可以「夢幻泡影」的就把它空掉了呢？我們怎麼可以如「洪水猛獸」般的厭惡棄絕呢？如果我們看不到這一層不可思議的意義，那麼我們又怎麼能夠看到「一真法界」那種「心物一元」又是怎樣的不可思議呢？
所以，該空的不是「五蘊」，而是……………我們一直被緣起緣滅耍得團團轉的那個執念！甚至是那個…無始無明。
「菩薩道」就是在「去除我法二執」之後…「行深般若波羅密多」的走這條「五蘊為用」的路，然後用「無緣大慈 同体大悲」的方式來破無始無明。
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鄭來也 ◎五方佛灌頂之功德
1、毘盧遮那佛灌頂：消除愚癡心，轉空大、色蘊，為法界體性智。
2、阿閦如來灌頂：消除憎恨心，轉水大、識蘊、阿賴耶識，成大圓鏡智。
3、寶生佛灌頂：消除憍慢心，轉地大、受蘊、前五識，為平等性智。
4、阿彌陀佛灌頂：消除慳貪心，轉火大、想蘊、意識，成妙觀察智。
5、不空成就佛灌頂：消除妒嫉心，轉風大、行蘊、末那識，為成所作智。
9小時 ·
鄭來也 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/363
真心新聞網：掀開譚崔十四根本墮戒的神秘面紗 第二十四則：五蘊本質即五方佛的謬說 | 正覺教育基金會全球資訊網
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，前面一則已完整說明了第八根本墮戒：於何對象違犯過失？此則進一步說明此戒之犯行：貶低五蘊。9小時 ·
鄭來也 遊子你說~五蘊本身就是不可思議~剛好被正覺說你讚同雙修法~^^
9小時 ·
法界遊子 遊子有遊子式的看法。
所以這篇文章裡所謂的「不可思議」也只是屬於遊子個人所知的不可思議而已。
而這個「不可思議」就是接下去要說的…菩薩道的內容，也就是要善用「五蘊身」來破「無始無明」。
註：也沒想到，從這個「五蘊身的不可思議」，遊子竟然能「理解」宗喀巴尊者所肯定的「自性如來」，也能理解「正覺」為什麼會用否定的態度來反駁……。
9小時 ·
鄭來也 所以本人沒這個問題~^^
9小時 ·
鄭來也 因為答案在法界論中~有跡可尋~
9小時 ·
法界遊子 以「有跡可尋」故，看懂「法界論」的人…還需依自己的体會…去理解密宗的法義和正覺的思路。至於，能理解多少？或可能會與哪一方契機而投緣？這就不關遊子的事了……。
6小時
鄭來也 我看正覺都是以意識心猜測密法~很難了解空性見的如來藏~
6小時 ·
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