想要脫離「行蘊」，並不是用「四禪八定」的功夫就可以的，而是要進一步的從「識蘊」的地方下手。
所以為了脫離「識蘊」，這時候，我們必須正視「十二因緣法」…「無明→行→識」…的這個過程才可以。
「無明」就是「本如」，只因「能起一切作用」故言「無明」，也就是說：不管是非對錯，只要是有因有緣，那麼「本如」必然會起作用，當這個作用被我們「執住」的時候，那麼就會形成「業識」了。由於無始劫來生生世世的執念累積，這個業識早就變成了一個非常濁重的「執念体」。然後這個「体」就依自己的「執念」再與外境相緣的緣起緣滅去了………。
所以，十二因緣法裡所說的「行」，其完整的意思就是：無明起了作用而有了執念。（註：另一種說法就是：以「妄為明覺」故，「心」與「外境」因「相應」而起了作用，這就是「行」。）
有「空性見」体驗的人，以「無來無去」的覺受故，此時必然知道：「業識」的主要成因…是在「執住」而不是在「無明」。（註：無明，其實就是一種法爾如是相應而無分別的狀態。）
因而，想要脫離「識蘊」，就是要從「執念」處下手，然後將會更明見…原來想要「脫離五蘊」的重點就只有一個，那就是：破執！
其實，從脫離「五蘊法」的「色蘊」開始，每一個階段的重點都是在破執念，從淡泊物欲開始，到破我執，到破法執，到破「行」，到擠入不二門、斷陰陽臍帶……，其一切重點，其實都是在破那個「執住」。
所以，我們要知道：「外境」的空與不空…根本和執念一點關係也沒有。如果有關係的話，那也只是運用「空的理論」或「有的理論」…來「幫助」我們更容易破除執念而已。真的，這個「執念」不在「空不空」的那個地方，而就在「執念」本身。
是的，「緣起性空」的重點 只是在幫助我們更能破執，並不是要建立「空的見解」來讓我們執以為是。因而 到最後若因「空見」而又落入「執空」之中，那這種背離空義的人…就得再從「緣起緣滅」的苦中…用「如實的感受」來破「空空之見」了……。
所以，「空」是在幫助我們破除執念。但也請別忘了：「有」也是在幫助我們破除「空」的執念………。
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「空」與「不空」，那是實相的問題，不是執不執的問題。是智慧的問題，不是理論的問題。
因而，要如何破執，那就得看個人是怎樣的智慧了。
總之，如果能懂得「無明」就是「法爾如是」，「無明」就是「無執」……，那麼此人大概就已經看到了智慧的本体了，然後……他也才有辦法明見「執念」的關鍵所在！（註：即明見「無明」和「執念」的區別，然後我們才知道「因無明而執住」這句話的真正語意是什麼……。）
………………
...............（略）
遊子的意思是要說，就算已經破了執念，也還沒有破無明啦！
只要「無明」還在，只要「無明」還沒有「無無明」，那麼以「無明→行→識………」故，「業識」就還繼續生成………
只要「業識」還在，那麼他的「靈性智慧」就算已經完全「脫離」了「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊」，但是，對一個真正的修行人來說，他還是會「識→行→想→受→色」的生生世世下去，然後六度萬行…………。（註：這時候就不叫「輪迴」而是「還願」，也就是為了 破無明、了舊業…而「乘願再來」的意思。）
所以，只剩下「識蘊」未破的人，就要藉著已經「脫離行蘊」的功德力，乘願再來的…在「現象界」傾全力的用「法爾如是」的方式 突破「識蘊」，然後一直到「行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空」為止。
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鄭來也 遊子無明如果是本如~那識緣名色~不就重復了~
3月18日 20:17 ·
鄭來也 沒事~看懂雙關語~一一件事的經過論述~
3月18日 20:27 ·
鄭來也 這有點像還滅門~但也沒滅~不是阿羅漢反而像十二因緣的菩薩道~
3月18日 20:31 ·
鄭來也 所以佛說一音~能演十方根器的原故~~
3月18日 22:05 ·
鄭來也 若二乘不能並三乘或一乘或大乘~或分大分小都算不懂如來的全部密意~比如說什麼三乘菩提喔~
3月18日 22:08 ·
鄭來也 他是二乘法他是聲聞法~笑a~
3月18日 22:10 ·
法界遊子 ●無明如果是本如~那識緣名色~不就重複了~
◎「識」就是「本如」+「無明」+「行」。所以這裡的「識」是指「業識」而不是「本如」。
◎如果用狹義的角度來解釋「識」，簡單的說就是「本如」經過執念的作用之後就變成了「業識」。……這是單指心而言。
◎廣義的說，就是指生生世世所累積下來的「業識」。……這是指累積生生世世的一切心行而言。
◎另外「無明」就是「本如」的法義…會在下一篇文章中再稍為深入說明一下。這樣就可以知道「十二因緣法」的一貫性，根本沒有重複。
23小時 ·
法界遊子 另外，既然五蘊裡的「色、受、想、行、識」…還有「識蘊」，而且還要「行深般若波羅蜜多」的來「五蘊皆空」，那就表示這個「識」就是指「業識」而不是「本如」。
23小時 ·
王寶圖 想請教遊子，能轉念不受，舉一反無量，見事知深廣，不昧償因果。算是“行蘊”？“識蘊”？ 後學能行未能知，但望您幫解說。
20小時 ·
法界遊子 寶圖兄，晚安！
你問這麼深的問題，遊子沒辦法回答啦！
16小時 ·
王寶圖 ............後學經書看得少，文言文又很淺，還指望您能答。只好盼望那天您解析了，記得跟後學說嘿。謝謝。
16小時 ·
法界遊子 遊子只是用自己的方式釐清一下自己要走的路而已，所以有一些看法並不是很正統的佛法……。
所以喃喃自語沒問題。^^
至於…如果有人有興趣或覺得可以從「法界論」裡面得到一些激盪的啟示，或因攻錯法界論而讓遊子能更上一層樓，那遊子都很感恩唷！
寶圖兄，很厲害，都能從遊子還不成熟的見解中 看到你想要看的妙義，也因此而更証明了你的深度，所以遊子佩服你呀！
16小時 ·
王寶圖 很多是您的法界論，啟發後學未曾注意的“視窗”。深廣無痕無止盡，一花一世界，一論視大千，還望您別停，後學才能有另一”鏡象”可印證。......就當您的願有我應，或當累世欠我情......別停嘿。謝謝。
16小時 ·
法界遊子 遊子覺得「能轉念不受，舉一反無量，見事知深廣，不昧償因果。」這都很好，都沒問題。所以，應該這裡面沒有「行蘊」或「識蘊」的問題。
反而是…如果從這裡面「有了怎樣的看法」那才是問題……
也就是說「未能知」才勉強是問題的所在，因為……。
不過，這方面遊子就無法代答了，因為這應該由寶圖兄自己把「法界圓」繞起來，然後知道自己的落處（進階），我想這樣自然能通曉為什麼吧？
不好意思，遊子只知道應該是這樣，其它的不知……。因為遊子非常知道自己在「暗」的落處，只是不自棄的還在努力加油就是……。^^
16小時 ·
法界遊子 ●.....就當您的願有我應，或當累世欠我情......別停嘿。
◎ 看到寶圖兄無人我的心意付出，感動捏！這方面，遊子也在學習，所以遊子的心意也絕不會「輸」給寶圖兄！因而如果有人需要「法界論」，遊子就沒有「停」的理由！
◎會的，當「千字佛」結束之後，遊子就會專心的寫「法界論」，現在只是東拉西扯，就當做是在準備資料……
◎雖然「法界論」和某些佛學老參們的觀念可能會有很大的衝突……，但遊子一直相信…或者說是有這樣的自信：真有實力的人一定看懂「法界論」。^^
◎緣就在眾生的身上，就如累世欠寶圖兄的情！感恩！^^
16小時 ·
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鄭來也：
王寶圖 簡單說會聽不懂，只會覺很玄。細解說會以為懂，其實已暈眩。好像小時候老師教數學，分解教都點頭，自己作都答錯............原來真的要“實實在在”走一遭，才能看懂您的說。 您辛苦了。
3月18日 12:31 ·
鄭來也：
圖寶兄說~坐（修）到無念方顯真，非無妄境是面對，觀透無常累世業，直似遊子述文粹。 見，透，受，慧，對。......生死如是，法爾如是，實相如是。
3月17日 4:53 ·
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