從五蘊中的「識→行→想→受→色」的過程，我們可以知道，「行蘊」其實就是「心識」要變成「物質身（五蘊身）」的「初始相應作用」。
簡單的說：「五蘊法」裡的「行」就是指「投胎」。
然後也可以這個「投胎的初始動作」…事實上就已經具備了很多不可思議的因緣，而這些「因緣的具足」就是所謂的「行蘊」。
要讓「行蘊」不行，也就是要讓「識」不投胎，那只有兩個方法：一個就是用功夫把「識」定住不動，而不與「名色」產生作用。另一個方法就是把「識」淨化，然後讓「識」沒有投胎的因緣。
從「法爾如是」的角度來看，「定」顯然不是很好的方法。
為了一勞永逸，那麼我們就要進一步的深入了解 為什麼會有「業識」了。
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從「十二因緣法」無明→行→識（業識）→名色→六入→……的過程可以知道，我們若想要淨化「業識」…那麼了解在「識」之前的「行」和「無明」就很重要了。
因而……我們可以這麼說，當脫離「想蘊」（見空性）之後，就是要深入「識蘊」之中，了解「識蘊的緣起」，並從「十二因緣法」的「無明」和「行」下手，等「業識」清淨之後，就有辦法脫離「五蘊」中的「行蘊」………。
在此，我們必須了解，「五蘊法」的「行」和「十二因緣法」的「行」其意義上是略有不同的，雖然都有「起作用」的意思，但一個是「業識物質化」的作用，另一個則是「心識業識化」的作用。也就是說，「五蘊法」的「行」是指神識投胎而物質化的意思（識色相緣而起了作用），而「十二因緣法」的「行」是指真如本性因無明執念的作用而變成了業識。
脫離「五蘊法的行」是在破我執，而脫離「十二因緣法的行」則是在破法執……。當破了「十二因緣法」的「行」的時候，其實就已經等於脫離了「五蘊法」的「識蘊」。
由此可知，要破法執，才有辦法破業識，然後才不會再有五蘊聚集。也就是說，想要真的破「行蘊」的話，就是要從「十二因緣法的行」處下手才可以。
因無明「起了作用」而執住，這就是「行」之後的結果，所以我們一定要讓這個「行」不行（不執住），這樣才有辦法讓「業識」回歸到清淨本來，也才不會「法爾如是」的流轉下去……
哦…遊子的意思是說，也才「法爾如是」的不會再流轉下去……。
所以為了完全脫離「識蘊」，這時候，我們必須更正視「無明→行→識」的這個過程才可以。
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就是要了解「業識」的生成原因，我們才有辦法倒轉乾坤的來「逆生死流」。
好不容易，從「脫離色蘊」」到「脫離受蘊」到「脫離想蘊」，現在終於可以用「行」的方法來「脫離行蘊」了…，好高興！
是的，這個「五蘊法中的行蘊」…就在「十二因緣法中」的「行」處，就已經開始聚集了………。然後，如果我們知道怎麼下功夫的話…這個「行蘊」將比「識蘊」早一步被我們脫離……。
（註：當法爾如是的脫離「行蘊」之後，可以說就是解脫者了，至於「識蘊」…此時也已經脫離少分，但還必須加油，因為還要突破「無始無明」………
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