「行」的本來意思就是「起作用」。
既然用「定」的方式（不讓「行」起作用）也不能保証解脫，那麼……，我們只能往更源頭的「業識」去找原因了……。
是的，就是要往「業識」的所在地 去尋覓究竟，並好好回觀「行蘊」的變化，然後…看看「行不行」的根本處 是不是就在「業識」的地方？
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首先，我們就要用「法爾如是」的方式來讓「行」…自然而行…………
也就是說，用「脫離想蘊」時的「空性見」…來讓「空然覺受」行所當行，然後「敏銳感受」法爾如是是怎麼「行」的，也就是說要好好的洞見…「行」是怎麼「法爾如是」而行的。（註：就是要看「業識」是怎麼法爾如是的起作用。）
這樣我們就能看到…法爾如是的「識→行→想→受→色」的「物質化」過程，並能藉用物質界的緣起緣滅來洞見…諸行無常。
是的，我們將明見…「業習」果然隨著「被相應的緣起緣滅」而一直起現形………
以明見故，我們將會依「苦」的經驗…確定：業識的果報是多麼的「絲毫不爽」。
然後了知…「業識」就是一切「因緣果報」的源頭，這樣我們就可以知道：就是要從業識的根本處下手，才有辦法斷除無始無明的業習。
是的，當我們在「逆生死流」的過程中，用盡了一切辦法也還無法真正解脫的時候，我們就要開始學習「捨棄功夫式的有為法」，然後用「見空性」之後「法爾如是的無為法」來面對…無始劫來的業習。
就讓「識、行、想、受、色」自然而「行」吧！然後等到…自然不起「行蘊」的時候，「識」和「名色」就不會再繼續相緣（糾纏）下去了。
「自然不起行〝蘊〞」才是真正（法爾如是）的解脫，才是真正的脫離「行蘊」。而這裡面，容不得有一絲絲的作意說…不要、或以為只要把現象界強力的空掉…就是解脫。
是的，就是要從「業習」的地方…法爾如是的斷除「（業）識」與「名色」的相緣（糾纏）……。而不是用「定」的功夫來把它們分開而不讓「識」「色」起作用…。
是的，就是找到根本源頭…才有辦法「法爾如是」的「行而不行」，然後才能真正的脫離「五蘊」而不再為「五蘊」煩惱。（註：「行而不行」的「行」是指法爾如是的清淨行，「不行」是指不再糾纏而一直生死輪迴下去。）
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所以，如果我們是有智慧的人的話，那麼一定知道…解鈴人還須繫鈴人。
遊子的意思是說：「業識」既然是輪迴的根本，那麼想要真正的脫離「識→行→想→受→色」的聚集糾纏，就必須從「業識」下手。
是的，脫離「行蘊」不是一種「定」的『功夫』，而是一種「面對業識」的『智慧』。
因而，接下來 我們必須要有智慧的知道「業識」是怎麼形成的，然後才有辦法正本清源……。
註：這篇文章前面所說的《首先，我們就要用「法爾如是」的方式來讓「行」…自然而行…………》這個「法爾如是之行」是從「定」和「空性見」之外…所另闢出來的一種方法。只是已見空性的人 並不一定一下子就能用「法爾如是」來更上一層樓，有時反而會被「空」所空，而不能面對「法爾如是」。所以「法爾如是之行」的確認，雖然要以「空性見」為基礎，但，我們也要一次又一次的放下「空見」，並在「有」裡面…好好的以「道種智」來實際体驗，才有辦法達到純然的法爾如是。
最後，才有辦法確定：「法爾如是」而「隨心所欲不逾矩」…才是解脫妙門的祕密所在。
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