左雲 佛法二字：佛～一人拉弓射箭,一箭射頑空,另一箭射實有。
法～萬法如江水一去不復返
8月3日 14:07 ·
左雲 讚歎遊子安貧樂道,身心柔軟,畫千佛萬佛供養眾生,使世間多點福慧,少點災難。
8月3日 14:15 ·
左雲 佛法：有信無智增長愚痴,有智無信增長邪見,我時常提醒自己,不可忘記最初接觸佛法的那念深深的感動,並發願生生世世不忘四宏誓願。
8月3日 14:24 ·
法界遊子 有信有慧，一切以離苦為優先。能離苦，自然能渡眾生。
若自己還沒有辦法離苦，那麼所謂的利他 也只是運用眾生的苦 來敦促自己離苦的動力 和長養自己的悲心，如此而已！
所以，是誰渡誰，不曉得！唯，感恩就是！
8月3日 15:08 ·
鄭來也 哇~左雲兄~出現了@@!!軒轅十四歷險記也要出現了嗎~
8月3日 15:15 ·
左雲 哈哈！軒轅十四歷險記是寫給小朋友看滴,頭腦簡單的我是寫不出什麼偉大作品滴。
8月3日 15:25 ·
鄭來也 不錯喔~童心未泯唷~
8月3日 15:27 ·
左雲 離苦得樂,自度度人？
真離苦得樂要證到四果阿羅漢才蕩盡煩惱,誰敢言已修到無學位？未證言證是大妄語啊
有人落水若運用智慧一樣可以救人滴,比如拋救生圈給溺水者；或呼喊善泳者來救溺,大白話意思是當個指引者,讓有德行者去度,吾等權充媒介。
既知世事無常,誰敢保證自己哪一天一定證果？若一氣不來,不知這位一心一意只為自己得解脫離苦得樂者,能為這個世間眾生帶來何種利益？恐怕老婆婆把茅棚燒掉不再供養那位出家眾,正是這個原因吧？哈哈！僅供從另一角度參卓。
8月3日 16:11 ·
左雲 阿羅漢和菩薩共的是出離心,不共的是菩提心,菩薩展現的是大氣如維摩,彌勒,觀音,文殊,普賢,地藏.....
了知生死如幻才不厭生死,不欣涅槃,願生世世度眾並言此是學時,非是證時。
要阿羅漢回小向大,經三大阿僧衹劫成佛,他會怕滴,萬一生在沒佛法的時代？萬一墮入三惡道？萬一...萬一....
8月3日 16:26
鄭來也 如果你是有底的無常~你就是菩薩錯不了~如果你沒底的無常~會變小乘也是很正常滴~佛度有底的無常的人也度無底洞的人~
8月3日 16:47 ·
左雲 您說滴是有很有道理滴。
千年紅檜被稱為神木,是因為樹種的關係,一千年前小鳥啣的是一粒松樹的種子或榕樹的種子,人類只會稱它為老松或老榕。
所以立下志願很重要滴,故曰：菩薩重在發心廣大及深耕力行。
我讚歎苦修行者,也讚歎一步步在紅塵與眾生結善緣利益眾生者。
但不認為一定要隱世才叫修行,甚至唯恐入山不深。
我們觀察許多宗教狂熱的地區或國家,都是保守而落後滴,如泰,緬,柬,越,西藏及阿拉伯穆斯林教派,苦修
苦行必然重精神不重物質,於是不重發展,人民貧苦落後,所以中道的修行是常道滴
8月3日 17:15 ·
鄭來也 苦行是我們想出來滴~搞不好人家不苦啊~修行是在修什麼~才是重點~每人的答案真的不一樣~就讓它亂在一起囉~
8月3日 18:26 ·
法界遊子 利他與渡人的語意是不太一樣的。
利他，任何一個有情眾生隨時隨地都可以做。法界一体故。
至於渡人……，沒辦法自渡的人如何渡人？以未開眼故！
所以，一個人在未明心見性之前，就暫且量力而為的利他就好，但若把這種利他的行為 誤以為就是渡人至彼岸的偉大情操 來解釋，那…不是無知就是狂妄！
從「自渡渡人」的角度來看，在「法界論」裡面沒有「阿羅漢」與「菩薩」的區別，因為「阿羅漢」也可以利他，而「菩薩」必然是自渡之後才有辦法渡眾生！
8月3日 23:20 ·
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