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法界遊子 ●他說要以法界的寂滅去覺知諸法如實相
◎才看到第一句話就暈了！
◎是誰說「要以法界的寂滅…」？
◎拜託！請浚男兄不要用你自己的錯亂來張冠李戴…好不好？
◎這樣會誤導很多人耶！
◎還沒有時間看其它，晚一點再回來！
王浚男  圖像裡可能有文字
法界遊子 遊子首先要聲明的是：「要以法界的寂滅去覺知諸法如實相」和「能以「空然寂滅」的內蘊「覺照」法界實相」這兩者的語意相差很多。
再來就是，這段話是出版社「本書簡介」的「節錄」，因而語意的表達不是很明顯。
然後，浚男兄，竟用這個「不是很明顯的語意」，自創了一個他認為的「要以法界的寂滅去覺知諸法如實相」來批評遊子，這不是很好笑嗎？
法界遊子 其實，如果浚男兄是個善於讀書而不被文字所障的人，那麼必然有能力從「節錄」的語意中，如實看到…能以「空然寂滅」的內蘊「覺照」法界實相」…的語意。
也就是說，浚男兄必有能力看到…「心」能以「空然寂滅」的內蘊「覺照」法界實相，而不會糊塗成「要以法界的寂滅去覺知諸法如實相」來自攪豬屎！
法界遊子 這樣的論法真的會累死人，但儘量了，遊子能說多少就算多少……
鄭來也 所以才說法界論1000字，等這些人的解釋完整演說就可爆出5萬字的法界概論
法界遊子 其實，真會讀書的人，當他看到自己不能確定的語意時，會去找前後文來確定作者的語意，然後等確定之後，再來如實辯証，而不是一看到半句自己還不確定的話…就用自己的妄識執見…添油加醋的扭曲了作者的本意，還拚命的用這種方式來胡扯蛋並說人是非………
法界遊子 ●浚男兄說：只要是正常人都有六根覺知作用，可是法對六塵並不起作用，因為法很深細……
◎說真的，若真的要研究文法的話，浚男兄「法對六塵並不起作用」的這句話，遊子真的看不懂。請問：什麼叫「法對六塵並不起作用」？
◎「法」幹嘛要對「六塵」起作用？這不是很奇怪嗎？|
◎是「心」對「塵」起作用吧？然後，若心對塵不起作用時，這個才叫做「……法」吧？怎麼可以說是「法對六塵並不起作用」呢？
◎浚男兄對這個「法」的「法義」是如此的糊塗，那這樣的論法，看來遊子可能還要一路的幫浚男兄釐清他個人的習慣用語才可以……？
王浚男 不会是菩提六入不会故！……不要拿文意來挑毛病，你不懂是因為你对法是拼湊而來的，你只知其一不知其二，没有回答我破斥的問題，反而在那做文章，好像在教我的樣子，你看你謄我文句，又故意漏掉不能二字，這非直心人做法！……請在我文中作回應喔！
法界遊子 ●請在我文中作回應喔！
◎這不是浚男兄的文嗎？
法界遊子 ●你看你謄我文句，又故意漏掉不能二字
◎？？？？
◎「只要是正常人都有六根覺知作用，可是法對六塵並不起作用，因為法很深細，」，請問浚男兄，遊子在哪裡漏掉了「不能」？
（遊子註：針對這兩個問題，浚男兄竟然沒有交待半句話？）
法界遊子 ●真如是這個法的本體，本體所生的六識，給我們受用，這就是眾生的覺知心，
◎這個問題，等釐清了很多問題之後，等有空或還記得的話，再回過頭來討論。略過！
法界遊子 ●……如是，法才有生、住、異、滅，
◎其實這句話要反過來說，才會比較正確些，也就是要說：如是……才有生、住、異、滅的法。
◎這樣我們才能更懂得什麼是「法」！要不然「萬法」和「萬有」會在這種小地方暗渡陳倉，然後，混淆了很多「法」義……。
◎正好，也可以用浚男兄這句話，當例子的來加以說明一下，這樣可以讓我們更知道「萬有」和「萬法」的差別到底在哪裡：
例： 如是萬有…有了生、住、異、滅，然後，才有了「被心所認知」的生、住、異、滅的萬法。
◎看到這裡面的眉角了嗎？如果看得懂的話，以後就不會被「萬有」暗渡陳倉的唬弄了「萬法」，然後才能知道，要怎樣進一步的如何，才可以叫是「無生法」，乃至更上一層樓的了知什麼是「實相法」！
◎否則，法來法去」，「法」真的早就被變成了「法是生、住、異、滅」，這樣怎麼還有能力「從心的根本處」去了解「從來就不曾生滅的實相法」呢？
王浚男 不要故意轉移焦點
鄭來也 唉唷!我又學到遊子的精解!讚讚讚!
鄭來也 畫圖比較容易回答啦!
法界遊子 來也兄，你看這樣遊子有辦法和浚男兄再論下去嗎？
從上面他的那些回應，遊子真的看不懂耶！
鄭來也 他們的宗風就是這樣先把你打入意識心，然後先把人定義意識修行，但他不知道法界論是本有早就本有了
法界遊子 ●又故意漏掉不能二字，這非直心人做法！……請在我文中作回應喔！
◎來也兄，這是什麼意思，你看得懂嗎？
◎然後，遊子的釐清法義，竟然被說成是「轉移焦點」？
◎真是無言，這些問題，沒釐清，別想看懂什麼是「法界實相」啦！最後只能在「糊塗法」裡面…自以為知道什麼是「法」。這是沒意義的！
◎哈，遊子才不會在那種各說各話裡面 打迷糊仗哩！
王浚男 想要懂去找國文老師
法界遊子 這才是真正的在移焦點啦！
浚男兄，其實從上面的帖文來看
《《《如果浚男兄是個善於讀書而不被文字所障的人，那麼必然有能力從「節錄」的語意中，如實看到…能以「空然寂滅」的內蘊「覺照」法界實相」…的語意。
也就是說，浚男兄必有能力看到…「心」能以「空然寂滅」的內蘊「覺照」法界實相，而不會糊塗成「要以法界的寂滅去覺知諸法如實相」來自攪豬屎！ · 回覆 · 1小時 》》》……
浚男兄，你真的要去找國文老師……。
王浚男 所謂空然寂滅就是如來藏的法相……以如來藏法相內蕴……覺照……法界實相？有覺有照是六識的覺照作用…………如來藏既六入不会何來覺照？。
鄭來也 所以你們才把如來藏定義無情嗎??
王浚男 鄭來也 如來藏法相百千萬凡夫不知，菩薩少分知，唯佛全知，佛言如來藏深細如瀑……我常不開演！法界遊子却想開演，奈何？是凡夫一個呀！小孩玩大車
鄭來也 你輸了啦!遊子略勝一愁!
王浚男 鄭來也遊子不是你嗎？哈哈哈！
鄭來也
王浚男 是啊！遊子有得愁了！
鄭來也
鄭來也 靠我和你是不是同一個都搞不懂?當然語言文字更不好解釋了，更會扭曲法界實相了
法界遊子 是來也兄有漏掉人家的「不能」嗎？然後栽贓到遊子這裡面來了？是這樣嗎？
鐘英敏 法界論是本有早就本有了......如果是這樣...那又如何能以「空然寂滅」的內蘊「覺照」法界實相
法界遊子 佛性早就本有，如不「空然寂滅」又如何能了知「空然覺照」的妙境？然後又如何能確認「本有」呢？
鐘英敏 那這樣的本有...是否是佛性本有...一切萬法非本有了..
法界遊子 萬法是由心（佛性）所生，因此若從這個角度來看，以「法被生」故，「法」當然不是「本有」，故說「法空」而「無生」。
但是當我們進一步來說這個「無生」法的時候，那就又是另一番風景了………。
也就是說，當我們有辦法確認什麼是「唯識無境」而「法空」的時候……，但我們卻還必須「心物相應而行」的時候，我們會說…這是「無為法」………
但是，既然是「法空」了，為什麼「法空」之後的「無為」之行，還會被稱之為「法」……
哈，耐人尋味啊！
不說了，遊子只能說：以「行深般若」故，「妙哉」！
鐘英敏 有空的話....建議你看看五祖的最上乘論....它很短的...
王浚男 遊子，不要閉門造車了
王浚男 解深密經卷二：云何諸法圓成實相？謂一切法平等真如。於此真如，諸菩薩眾勇猛精進為因緣故，如理作意、無倒思惟為因緣故，乃能通達；於此通達漸漸修習，乃至無上正等菩提，方證圓滿。
法界遊子 然後有什麼問題嗎？？？？
王浚男 所謂通達漸漸修習就是悟入一行三昧後，深知如來藏的平等清淨，進而轉依如來藏的清淨性，而能現觀如來藏在眾生身上的運行，如是勇猛精進無倒思維，而於如來藏法性漸漸通達，历經三賢位而入地，地地增上乃至等覺妙覺，四智圓滿而成就佛道，遊子，如來藏不是那麼簡單的，連佛都不開演，遊子竟自潛越佛！真不可思議！
王浚男 所謂空然寂滅就是如來藏的法相……以如來藏法相內蕴……覺照……法界實相？有覺有照是六識的覺照作用…………如來藏既六入不会何來覺照？。
法界遊子 ●所謂空然寂滅就是如來藏的法相……以如來藏法相內蕴……覺照……法界實相
◎真是暈了，這樣的文句（文法語意）顛三倒四，浚男兄，你真的知道你在說什麼嗎？|
◎去找國文老師吧！
◎要不然找個機會看看「法界論」的「體性用相」怎麼說！
當你懂了「體→性→用→相」的理路之後，你才會知道「空然寂滅」到底是「體」還是「相」？然後也才知道「內蘊→覺照」到底是「性」還是「用」，然後才不會在這「如來藏法相」的「寂」與「照」之中，錯亂得不知道自己在說什麼！
◎天啊！竟給自己定義了一個「空然寂滅就是如來藏的法相」，然後再用這個錯亂的定義來質問「以如來藏法相內蕴……覺照……法界實相」，這會不會太搞笑了？
◎然後，再給自己下了一個這樣的結論：「有覺有照是六識的覺照作用…………如來藏既六入不会何來覺照」
◎短短幾句話，真是從頭到尾錯亂得一塌糊塗！
◎由此可知，浚男兄，對這「空然覺照」這裡面的「內容」、「理路」、「次第」…一無所知，只是在「法」的勝境上，用自己的「國文程度」努力抓自己的妄想，如此而已！
（遊子註：尤其是這句「如來藏既六入不會何來覺照」，簡直是胡言亂語了，既錯亂「如來藏」之義，也錯亂…心是怎樣的六入不會，也錯亂…覺照只是法爾如是之性……，竟以為六入不會就是不能覺照，，然後以為只要有覺照就是六識的意識心，這真是胡言亂語了。註：「不會」的第一層語意是「不相應」（空然），第二層語意就是「相應而不住」（空然覺照），以覺性本有故。除非有人故意把這個「覺性」泯滅掉，但，若沒有覺性，那這樣的「心體」就只是焦芽敗懂而已，根本沒有用處。）
王浚男 看不懂是你程度不夠應該問我，你的法界論一文不值，我可以用你三倍的量來破你，你根不懂什麼叫法界！
王浚男 如來藏因為有七種自性，所以他所能顯示出來的法相就有七種自性法相，请問什麼是七種自性？
法界遊子 遊子的程度不夠，那就隨你囉！不續！
鄭來也 王兄輸到褲子脫光光啊
王浚男 又不續？我破你4項你都還没回應呀！
王浚男 才不到100字……就有四個破口，一本書？那有多少啊！
鄭來也 法界實相又不是在論文字纒哩!簡單的對論都對不上!就拿那個佛學知識亂亂逗來逃避法義的切入點
鄭來也 王兄輸到褲子脫光光啊??叫你們高人親教師來啦!不然蕭大不來是他的損失啊!除非他也是小氣鬼我就沒辦法了
鄭來也 誐看蕭大大概也是亂亂逗的一個人??
鄭來也 因為他的著作相當情緒化啊
王浚男 槃是如來藏異熟識的名稱， 泥洹，泥畔。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無為者，無惑業因緣之造作也。安樂者，安穩快樂也。解脫者，離眾果也。
杜根祈 離念靈知實心對上沒離念靈知妄心，此種論法永遠沒完沒了？
法界遊子 真說起來，其實大家都有一顆真誠論法的心，並如實的…於對論中…表現出自己是怎樣的人。所以這個「真心」的功力，還得看各人的程度與能耐就是！
簡顯讚 本無一物可呈現
心物相應外境顯
真如無體法本空
離念靈知可證驗
法界遊子 ●真如無體法本空
◎從「法」的「體性用相」來說，法的「真如體」確是是「無生」、「本空」。
◎所以，若用「法」的角度來論「真如」之法，說真的還要如實看懂「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」的法義才可以。
◎當然，如果能順便看懂「心物相應就是法」，那麼或有可能會更深入的看到「心物（境）不相應的…法無生」。然後再用「無所住而生其心」的「心物（境）相應」…來走「無生法」（無為法），然後……
◎然後，才有辦法因「行深般若」而了知「藏即賴耶識」的甚深義！
◎妙哉！
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