氣功是不是外道（3）…以自內証而無來無去故外境虛妄；以覺故明見一切緣起緣滅而如實有－iamwhoiam999的部落格

吳耀宗氣是本能的，汝徒處無為，其氣自發。勿抑勿住。

收回讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:07 · 已編輯
沈寶堂人死氣散本能個屁

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:07
吳耀宗只要有身在，就能發揮功德，功德是本俱，雖無身此功德不失。

讚 · 回覆 · 8月18日 14:13
吳耀宗譬如功德在眼稱為見、在耳稱為聽、在身稱為處，名稱不同而已，功德不失。

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:15
法界遊子 ●覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。
◎楞嚴經裡的這句話，我們有很多的佛學者百分之九十九點九的人都會解釋成：世界就是「妙明真心」起了「妄識」才生成世界的。
◎當然，比較高竿的人他會把這句話用「有為法」的角度來解釋，於是「心生」故「法生」，因而「世界概念」於「心」中形成……。
◎但從「法界論」的角度來看…事實上是可以從「世界概念於心中形成」中明見「世界是怎麼生成」的。
◎也就是說，「相待成搖」之後的楞嚴經文句，可以說就是在描述「世界形成」的過程。
◎「相待成搖」是什麼意思？依遊子來看，實在具有三個意思在裡面：
1、「空」、「昧」相搖。
2、「陰」、「陽」相搖。
3、「心」、「物」相搖。
◎楞嚴經就是在專講「妙明真心」的，所以「相待成搖」就是指「空、昧」相搖，這是沒問題的。但是如果我們錯失了「有為法」的真正「心法」，或無法明見另外兩個語意的「相搖」，那麼我們就會很容易的把「物」解釋成是被「心」所生出來的，於是這種「心能生物」的妄見…以後就會和其它的經論…產生矛盾性的衝突……尤其是和有關「實報莊嚴國土」論述的經典。
◎「相搖」，就是要有「相對」的存在才會「相搖」，所以「相搖」也就是「二元」的意思。亦以「相搖」故，陰陽相生相剋的二元世界（現象界）於是焉形成。
◎另外，「相搖」其實也是「心」「物」相應，以「心能」與「物能」相應的結果，於是山河大地「相應」於妄識無明…而有了「與心相對待的器世間」產生……。
◎因而站在遊子的角度，「覺明空昧，相待成搖」這句話，遊子個人會這樣來理解：我們可以在「空昧」的混沌中明見心物相應，於是「物」就因心的妄念而有了「無明緣起」（搖）的現象產生……。
◎以「能量相應」故，然後…「有風輪執持世界」。

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:23 · 已編輯
吳耀宗業力只會脅迫你，真心才是能量。

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:19
吳耀宗法界游子師兄說得好，世界是妄想所安立，一切眾生實住法界，非住世界。

讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 14:29

法界遊子耀宗兄，遊子能理解「一切眾生實住法界」的理趣。但個人比較偏向「心物相應論」。
所以，嚴格說起來，「心」本住於「法」界，這是沒錯的！但是「心物相應」的眾生，以業果相續故，無法脫離「世界」相續的糾纏。因而遊子並不否認「物質世界」和「心」一樣有著「實相」的理趣。
以「心物」可以糾纏故，物絕對有物的實相，這不是從心的角度把「物」看空…然後就可以就用「頑空」的執見來解脫的。
如耀宗兄所說「凡在本能範疇內的一切有為法，即屬[無為]」，也就是說，一定要把「物」虛幻掉的人，在遊子的角度來看那就是一種「有為法」……。
一般佛學老參常錯解「緣起性空」，於是常用否定的角度來看「物」的實相，遊子心裡難免會有些許感慨……。
不管如何，以「法爾如是」故，讚嘆耀宗兄的「無為」睿見！

讚 · 8月18日 15:12 · 已編輯
吳耀宗以身非我(人無我)及緣心非我(法無我)故，心、相如如，所有與六塵境相對應是身之六根，故心經曰：無眼耳鼻舌身意，乃至無十八界，十八界既無，如何對應，眾生因不解，是故隨業力輪轉，故業障隨無明而有，眾生一旦覺悟，業障本來空，業障報應在十八界裡，十八界既空，業障即空。

讚 · 1 · 8月18日 16:25
吳耀宗十八界空即唯一實相，法界也。

讚 · 1 · 8月18日 16:26
吳耀宗若能悟入心經，則常住法界，實無世界，因世界即法界也.

讚 · 1 · 8月18日 16:29
法界遊子由此觀之，耀宗兄好像也是認為…世界就是因「心識」才存在的？甚至是認為「物也是由心」所生？
果是如此的話，那我們兩個對於法界「究竟處」的論點是有點不一樣的。
十八界本空，是站在「心」的角度來看「諸法皆空」的。
若「物」是「心」所生的那種「虛幻」，那麼，「心」本身其實就可以完全詮釋「緣起緣滅」了（例如無色界），根本不必再和「物」的糾纏，然後說什麼…緣起緣滅的苦空無常！
也就是說這個法界根本不需要「物」的存在，法界本身就可以用「妄識」來闡釋「唯心所現」的真理了。
「物」既然不同於「心」的樣貌，那麼，從另一個角度來說，「心」其實就是要經過「物」的糾纏，我們才有機會藉用「物理」的反震盪來確認「心」是怎樣的一個「妙明真心」。
否則沒有人有辦法確定「心」是什麼。
也就是說「心」就是藉著「物」來演譯「心的一切現象」…然後才讓我們能更明確的觀察和明見，然後我們也才有辦法「覺」，然後再由「覺」來確定什麼是「妙明真心」！
說真的，遊子並不否認，從「妙明真心」的角度來看「心外」的一切是怎樣的「虛幻」，但這是「心」自內証的角度的看法。以「唯心」故，萬法皆空。
但不可否認的……以心依然能覺故，能覺一切外境的「虛妄」竟然還是那樣如實的「緣起滅滅」，於是能於「空然覺照」中明見一切「諸法實相」！於是從「實相」與「空相」中了知「色即是空空即是色」。
綜合上面所論，「空相」即是「實相」，因而若說一切本來就是虛妄的唯心所生，那麼，從遊子的角度來看…心經的「行深般若波羅密多」就會變成毫無意義的戲論了……。
註：很能理解耀宗兄「唯心」的角度，但也希望耀宗兄也能包容或理解遊子「空有不二」的另一個角度……。感恩！

讚 · 2 · 8月18日 17:49 · 已編輯
吳耀宗不是這樣的，末學是說，外境不可說其無，亦不可說其有，說其有者，此人必墮入身心世界，執其身心為實，故曰「有」，說其無者，墮頑空境界，若無外境何有六塵影像？所以，入愣伽經曰：未來世有身著袈裟，說有無之過患，毀壞我正法。
是故，佛經曰：非空非有，實為「本無」，本無者，離於空、有，非意識分別的產物，其實真如，舊譯為「本無」，怕修學者著空見故，後譯為「真如」。

讚 · 2 · 8月18日 17:55
吳耀宗非離開了世界另有法界，而是世界即法界。

讚 · 2 · 8月18日 17:57
法界遊子耀宗兄，你好像有留言？
遊子現時暫時看不到，且等顯示出來的時候，再說……
註：遊子FB的「回覆欄」常有這種狀況，抱歉囉！^^

讚 · 1 · 8月18日 18:13
法界遊子已經顯示出來了。
由於這裡有開啟上的困難，因而遊子將在底下的留言回應，感恩！

讚 · 8月18日 22:09
回覆······

法界遊子 ●凡是依他起性的就不是真理氣是依他起性是真心起妄而有的存在
◎寶堂兄還無法看到「依他起性」就是「妙明真心」的『常性』，卻只看到「依他起性」就只是「緣起緣滅」的無常？
◎所以，寶堂兄還活在自己所說的「依他起性」的無常妄識之中。然後一直用妄心想拚命的去追真心，這樣不累嗎？
●真心非能量業力才是能量也就是說你口中的氣就是業力
◎可見寶堂兄尚未見識過「千百億化身佛」的能量！^^

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:35 · 已編輯
法界遊子 ●本有就是本能。凡在本能範疇內的一切有為法，即屬[無為]，若不識[本性]者，常壓抑[本能]令其[無為]，這正是真有為法，譬如：壓抑念頭令念頭不起，誤以為[無生]，其實正是相反的。
◎然也！然也！耀宗兄，讚！
◎寶堂兄卻一直想用他的「無為法」來否定法界的「法爾如是」。
◎當然，只要不落入「頑空」而否定「妙明真心」這樣就沒問題，因為這只是理路還沒圓通而已……。

讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 14:43 · 已編輯

法界遊子耀宗兄，剛剛真是抱歉，把你寫成耀遠兄了。不好意思！
事實上，遊子也正在等這個火爆的直心行者能來這裡賜教……。^^

讚 · 1 · 8月18日 14:46

沈寶堂法界遊子你還是在迷自古以來修氣功者沒有人有成佛

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 14:46 · 已編輯
鄭來也密日巴就是練氣脈成佛的啊，佛之寶用講的就可以成佛利害^^

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 15:13
法界遊子 ●自古以來修氣功者沒有人有成佛
◎寶堂兄，你這樣說，遊子不敢說你有錯啦！因為你可能是看到了「把氣功練成有為法」就沒有辦法成佛了……。
◎事實上，我想應該也沒有人可以把佛法修成「有為法」而能成佛的……。
◎以法法是法故，以「氣」本來就法爾如是的存在故，那麼「法界醫功」就當做是一種邁向「法爾如是」的方便法亦無不可。
◎寶堂兄，「氣」是我們隨手可得的，懂得練氣養身，絕對比去找醫生還更加如法。
◎所以，如果寶堂兄曾經看過醫生的話，那麼何必對練氣那麼「反感」呢？而且剛剛也跟你說過了「千百億化身佛」的不可思議能量絕對遠超乎你現在所反對的氣功千百萬倍！所以寶堂兄可以反對「把氣功練成有為法」，但就是不能反對「氣」的如實存在。
◎「法界醫功」在「法法是法」的情況下，就是要把「有為法的氣功」導正到「明心見性」的這條路來……。
這樣，寶堂兄如能了解遊子的「苦心」，那麼隨喜讚嘆一下又何妨呢？^^

讚 · 回覆 · 4 · 8月18日 15:39 · 已編輯

李卋明善...化!...^^~

讚 · 1 · 8月18日 15:58
沈玳竹 LOOK*3師兄們的分享..魯鈍菟突然發覺很好玩的小確幸~無論從那個方面切入氣的領域..要從有相的氣練到無相的氣..功體都是需要經過粗細微調+一門深入=順其身然之氣不間斷的"不要太用功"啦..因有時太用功..肉身就會受傷或被氣傷身或落入被設定的執相..故需順其自然+在捨得之間尋求一個平衡啦~願您平安+快樂+幸福~ smile表情符號 grin表情符號 kiki表情符號

讚 · 1 · 8月18日 23:37
回覆······

余智海法界遊子,您提过的双手间的能量,我有体会过,我的双手会发熱。

讚 · 回覆 · 8月18日 16:54
法界遊子智海兄，若更深入的体會，雙手間會有「反彈」、「相吸」，甚至會有氣流的感覺……。然後這種感覺隨時都可以意到氣到……。
註：每一個人都有這個能力，就只在敏銳度夠不夠而已。
我們就是要善用這種氣來養生，然後減少一些看醫生的機會，甚至可以因此而更確定「心物相應」的理論…然後知道要怎麼修心養性………。

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 18:16 · 已編輯
艾羽非空非有˙色不異空˙空不異色˙於空有中˙不言斷滅相˙其實是要人˙不執空˙不執有˙虛空存在˙但不執˙情器世間亦存在˙但亦不執˙心中空˙有不執不動˙自性作主˙能看實相˙與諸佛同等。

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 18:43
吳耀宗末學一直認為若從[外在]包括身體上，種種現象，
一直的推論、思維、假設、乃至想求證甚麼，
到最後依然在門外，繞了好幾圈，不得其門而入，
這是一般作經論者，常常到了這境界，而無法入道。
譬如：想在手指上，找月亮。當然不得見月。

佛經確不可做這樣的切入，
末學建議轉個方向，從[識自本心]下手，
[識自本心]並沒有想像的困難，
佛經所說，皆為[內心境界]，所以不要於[外在]種種現象推論，
當[認識本心]後，不管外在及內在，自然皆了然於胸。
所有佛經全部可以一目了然，甚至可以為我們作證，
或曰：佛所印可。

提供諸師兄參考
吳耀宗合十

讚 · 回覆 · 3 · 8月18日 20:18 · 已編輯
艾羽六祖言˙不識本心˙學佛無用˙一切法都是要修者˙契入本心˙或稱自性˙佛性˙這法理很多人知曉˙但因根器˙修為˙因緣不同˙而有所差別˙法雖無高下˙但有境界˙根器之分˙佛陀說萬法˙是因眾生根器˙習性不同˙各學各法˙只要能達真理都是正法˙眾生更需因才施教˙故不能以一法而言眾˙是正法˙法法都能成就。

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 20:59
法界遊子 ●若從[外在]包括身體上，種種現象，一直的推論、思維、假設、乃至想求證甚麼，到最後依然在門外，繞了好幾圈，不得其門而入……
◎「外在」、「推論」、「思惟」、「假設」……這些確實都是「心外求法」。
◎所以要先識本心才可以。
◎但是要識本心…遊子剛剛有提到，就是要藉著「外境」，包括「身体」（五蘊身），才有辦法反激盪而澈見「本心」是什麼。因而不管怎樣，以「鬱鬱黃花無非般若青青翠竹皆是法身」故，無處不是法，因而……
◎另外，我們這個心物相應的「物質身」，其實就是法界「心物一元」的濃縮体，因而切莫錯過了這個「法味一滴」。
◎又，遊子不否認…要先「五蘊皆空」「萬法空相」之後才有辦法洞見法界實相。
◎因而所謂的「到最後依然在門外，繞了好幾圈，不得其門而入… 」這是不懂得經過這個「空」門所致。
◎……略

讚 · 回覆 · 3 · 8月18日 22:05
法界遊子 ●非離開了世界另有法界，而是世界即法界。
◎耀宗兄的意思應該是…「世界包含於法界之中」然後才說…世界即法界」吧？果是如此，那麼…，遊子也是一樣認為：法界確實包括整個世界。
◎但遊子知道，我們對「法界」的定義還是不同的，因而對「世界」的看法就有了些許的差異，但這部份先這樣存異求同囉！免得問題過於龐雜……。^^

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 22:16
吳耀宗 [鬱鬱黃花無非般若青青翠竹皆是法身]，要知道甚麼是般若及法身，甚麼是四大假合的物質，我吃竹筍就是吃掉法身嗎？

讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 22:23 · 已編輯