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    吳耀宗 唯心所生的是法界。四大假合的是物質世界，這要認清楚，否則無法出世間。
    讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 22:25
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    艾羽 游子兄安好˙第一次看你之文章˙有些不懂˙現在著看懂了˙萬法唯心˙心外求法皆是外道˙這法理我懂˙但心是有層次的˙經言人有八心王˙五十一心所˙就算你根器再好˙還是得照次第來˙因心要究竟清淨˙必須不斷的覺悟˙如果只知法理˙並無親身覺悟˙那是見不到ˊ真心的˙凡法理˙以實證˙實悟˙為上˙
    讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 22:42
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      法界遊子 艾羽兄，每一個人都有自己的思路慣性與習慣用語，當彼此慢慢適應之後，就比較容易溝通了，謝謝你！
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      ●必須不斷的覺悟˙如果只知法理˙並無親身覺悟˙那是見不到ˊ真心的˙
      ◎是的，所以遊子也在努力之中……。
      讚 · 2 · 8月18日 23:46
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      陸士軍 修行一定借假修真由有為入無為由粗妄轉細妄……本來就有次第……我也在摸索中……Y(^_^)Y
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    • 法界遊子
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    譚秉一 世界。法界。本質是一樣的。但是不能說世界及是法界。就像冰。水。蒸氣。。去掉世界。無法界可得。去掉煩惱。無有菩提可得。去掉善惡。無自性可得。修行。欲見菩提。並非企圖捨掉什麼。並得到什麼。。。氣。是實在有的。後學認為用能量來形容會更貼切。每種朝向正面的體悟。都能’散發’或’感受’到不同’層次’的能量。當能量純淨到一個階段。睡眠會很短。從起床到晚上睡眠。不起一個妄念。無有障礙的慈悲自然生起。見一切眾生如同見初生嬰兒。純淨。沒有瑕疵。眼見世界是金黃色。但是。這畢竟不是目的。一切自自然然。
    讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 22:51
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      法界遊子 秉一兄，「氣」（能量）就是「一切自然而然」的存在，這在「法界實相」中是無法否定的。
      但是，總有人喜歡用「言語道斷 心行處滅」的方式來否定「氣」的存在……。
      雖然這是完全不同層次的問題，遊子能夠理解，但會說這種話的人，說真的就只是依文解義而錯用實相的內容而已，他以為「心行處滅」然後其它的什麼東西就都可以不用管了……。
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      另外，有關「法界」與「世界」的基本定義，耀宗兄說得很好，可以參考，並可以用他的解釋當做彼此對論的基礎，然後再來深入討論……
      讚 · 3 · 8月18日 23:32 · 已編輯
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    法界遊子 ●外境不可說其無，亦不可說其有，說其有者，此人必墮入身心世界，執其身心為實，故曰「有」，說其無者，墮頑空境界，若無外境何有六塵影像？
    ◎其實遊子的看法比較簡單，緣起緣滅的「外境」確實不能看成是「龜毛兔角」的「無」，也不能看成是「實体不變」的那種「有」。
    ◎這樣，我們應該就可以很清楚的知道…外境是怎樣的「如實」有。「外境」並不是什麼「即非無也即非有」然後一直在腦筋急轉變的那種哲學邏輯式的「真空妙有」……
    ◎「外境」，一直就是以「緣起緣滅」的那種「因緣和合有」（又名緣起性空）的方式存在。
    ◎故只要不說「緣起的有」為「實体不變的有」那又怎麼會墮入「身心世界」呢？又只要不說「緣滅的空」為「龜毛兔角的無」，那又怎麼會墮入頑空呢？
    ◎所以，耀宗兄說「若無外境何有六塵影像」，這部份，遊子是認同的。
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    ●佛經曰：非空非有，實為「本無」，本無者，離於空、有，非意識分別的產物，其實真如，舊譯為「本無」，怕修學者著空見故，後譯為「真如」。
    ◎遊子少讀書，因而不知佛經之「非空非有」曾譯為「本無」…，長知識了，感恩！
    ◎遊子認為這裡的「非空非有」又是更深一層次的涵義，這和上面「外境」非空非有的語意又不一樣，而且這裡更是專指「心」而言，而不是指「外境」。而這種「真如」則必須「五蘊皆空」「萬法空相」之後才有辦法証入！
    ◎而「五蘊皆空」和「萬法皆空」的「空」真的可以「皆空」，這則又是另一個層次的語意了……。而且就是要「皆空」才有辦法証入「真如」。
    ◎因而在「空」和「有」這方面，其層次語意千差萬別 是不能搞混的，一搞混的話，那真的就會把「外境」當成是「龜毛兔角的空無」了。然後以「唯心」過頭故…就再也看不到如如的外境實相了。
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      陸士軍 好見地!
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    • 法界遊子
      回覆······
       
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    法界遊子 ●唯心所生的是法界。四大假合的是物質世界，
    ◎是如此沒錯，遊子也這樣認為。但耀宗兄又為何會說：世界即法界？
    ◎這不就是在說…世界就是由心所生出來的？
    ◎果是如此的話，那遊子就不認同了。所以遊子才會說，這裡面的定義內容，我們應該是有些許不同的。^^
    ◎如果，耀宗兄有時間的話，有關這方面的問題，遊子倒是願聞其詳！感恩唷！^^
    讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 23:11
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    沈寶堂 法界遊子 你是能量外道
    讚 · 回覆 · 8月18日 23:21
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    吳耀宗 當然要知道世界是如何變成法界的？對法界的認知要清清楚楚。
    讚 · 回覆 · 8月18日 23:34
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    法界遊子 寶堂兄，遊子明天會貼個主題：
    《若強說練氣者就是必然的外道，那麼「佛魔」就是外道中的外道。》
    到時，寶堂兄若有興趣的話，我們再來討論！^^
    讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 23:37
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    沈玳竹 何謂能量外道..內道呢?期待遊子師兄+寶堂師兄~佛魔相伴的分享啦~願您平安+快樂+幸福~^^~ smile表情符號 grin表情符號 kiki表情符號
    收回讚 · 回覆 · 2 · 8月18日 23:44
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    寧兒
    收回讚 · 回覆 · 1 · 8月18日 23:48
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    沈寶堂 你跟法輪功有什麼差別???
    讚 · 回覆 · 8月18日 23:48
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    法界遊子 嗯，差別很大很大。
    哈哈哈~~~，這部份，遊子得謙虛一點才可以。^^
    又，寶堂兄該不是把反對某一教派的理論，拿來打翻一船人吧？
    這樣的話，遊子魯鈍 將看不出你的智慧唷！
    同時，這也將表示寶堂兄不會善用一切法。^^
    讚 · 回覆 · 3 · 8月18日 23:58 · 已編輯
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    許羽君 想成佛作仙必須懂的守關竅 不識此中秘 縱修萬世 難以成道啊 ^～^
    讚 · 回覆 · 昨天 0:06
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      法界遊子 不知成佛作仙之後還須守關竅否？
      讚 · 2 · 昨天 0:28
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      許羽君 佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 識天機者自得知 道不在書本和嘴上 哈哈哈
      讚 · 昨天 0:33
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      法界遊子 這樣說…沒有慧根的遊子看不懂啦！
      我想…不要把「守關竅」變成「信仰」，或變成「自以為是的我執」，這樣就還好！^^
      讚 · 昨天 0:38
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      許羽君 天上何曾分正統 望諸位大德不分彼此 勤修實修 同返天界 ^～^
      讚 · 1 · 昨天 0:44
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      沈玳竹 認同羽君前賢大德的分享~ like表情符號 ~天上何曾分正統(正傳統) 望諸位大德不分彼此 勤修實修(有緣互相來分享修持好玩有趣的過程..而不是拿不同的功法來互相牽綁啦) 同返天界(法天界) ~但千萬不要拿自己一時逞強的偽相樂..建築在別人實相的痛苦上哦~願您平安+快樂+幸福~^^~ smile表情符號 grin表情符號 kiki表情符號
      讚 · 1 · 昨天 11:24
    • 法界遊子
      回覆······
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    法界遊子 ●當然要知道世界是如何變成法界的？對法界的認知要清清楚楚。
    ◎法界就是一切心所相應的法。
    ◎若沒有「心」就沒有「法」。
    ◎職是之故，我們可以用另一個角度來確知「世界」是怎樣的狀態：
    當「我個人的這個心」入滅時，這個「世界」是否還存在？
    ◎當然，對於這個入滅的「我」（心）而言…我們可以說「我所認知」的那個「世界」已經不存在了。但以事實上的法界實相而言，其實「世界」依然還是存在的……。
    ◎因而，我們可以確知，「世界」會變成「法界」，而竟用「法」的方式來消失…，那只是一種「個人」實証的法而已，而這也就是所謂的「自內証」。
    ◎事實上，能夠空然覺照的人都知道…「世界」並沒有因「我」証入「萬法皆空」後，「世界」就變成「空」了……。
    ◎於是，也才有「行深般若波羅密多」（無緣大慈 同体大悲）的進路……
    ◎由此可知……。「世界」可以是完全不同於「法界」的另一個『存在』。
    ◎因而遊子才說：「心就是心 物就是物」，然後………
    讚 · 回覆 · 2 · 昨天 0:32 · 已編輯
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    艾羽 靈性有了身體˙即進入娑婆世界˙以情˙器為主˙除非修至靈性來去自如˙不然人一生都在世界上生活˙法界是靈性的世界˙人必需死亡脫離外體˙方能進入法界˙以修行境界˙來決定要往那一界˙此時失去外體˙方能進入法界˙兩者是有牽連˙但其實是兩個境界。
    讚 · 回覆 · 昨天 0:48
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    艾羽 返天界˙是那個天˙欲界天˙色界天˙無色天˙氣天˙理天˙無極天。
    讚 · 回覆 · 昨天 0:51
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    許羽君 大羅天者，虛皇居之，包含天地不可窮極。上无復祖為道為身，於五劫之間化生天地，大羅一炁生三，三生諸天萬物 ^～^
    讚 · 回覆 · 昨天 1:00
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    艾羽 大羅天˙是大羅金仙居住之界嗎˙一化三˙是指三清道祖嗎。
    讚 · 回覆 · 昨天 1:05
     
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