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鄭來也 接下來就是實相法界，只要妄心就有偏差，若還想更進一步也會差之一理而失之萬理
鄭來也

一切諸法皆如幻。本性自空那用除。 
若識心性非形像。湛然不動自真如。

二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。
森羅萬像併歸空。更執有空還是病
諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。
若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。

三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。

山河石壁無能障。恆沙世界在其中。

世界本性真如性。亦無無性即含融。

非但諸佛能如此。有情之類並皆同。 

四更無滅亦無生。量與虛空法界平。

無去無來無起滅。非有非無非暗明。 

不起諸見如來見。無名可名真佛名。 

唯有悟者應能識。未會眾生由若盲。

五更般若照無邊。不起一念歷三千。

欲見真如平等性。慎勿生心即目前。

妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。

若能無念即真求。更若有求還不識。
鄭來也 http://www.ucchusma.idv.tw/poem/12.htm  夜坐偈雲
法界遊子 ●這個似顯現的獅識鏡，不能說空也不能說有。
◎讚！道理越來越清楚了。
鄭來也
法界遊子 破除「遍計所執」就是要確立「唯識無境」。
唯識無境，為的就是要証明「本心」從來就存在。
証入「唯識」就是要明見「相應」之法是如何「法爾如是」的運作。
而「法爾如是」之法，已經証明了「心」、「物」（外境）本來就如如的存在。
這一層又一層的進路，尚有一個大阿僧祈劫的路要走，我們怎麼可以在「破除鏡子上的那個緣影」之後，就說那樣的「法界」就是本住法呢？這樣怎麼會是「大乘」法呢？
鄭來也 而且業習還會隨時起駕?怎能說一悟永悟，並不是說不會發作或說已成佛，吳藥師佛都說，如果不能今世成佛，那都是相說佛法，不究竟，騙人的。
鄭來也 也就是他真的把識境無明獅當實有自性，才看不見染淨的本心的無明深處，才會說出這種話。佛法無多子，明月照在大地藏著妳不願提起的 回憶(藏著妳最深處的祕密) 妳說真心總是可以從頭真愛總是可以長久(意思是說就是要找到這樣的常住道場)
法界遊子 其實，有關「佛」的定義也有好幾個層次：
「我們都是本來佛」、「佛就是覺悟者」、「証入本心就是佛」、「阿羅漢就是佛的別名」、「覺行圓滿才是佛」、「佛是已經不可說的涅槃境界」……
耀宗兄的看法應該就是指「証入本心就是佛」的意思吧？所以沒問題，能理解他的大乘佛法。^^
鄭來也 問題這樣就成佛了嗎>並沒覺行圓滿啊!不然他不會那樣渺視相說佛法，而且還誤會後得智的進路，說沒次第，有次弟52階都是垃圾
法界遊子 哈，沒有次第，也是「法界大圓」裡面的一種「次第」法啦！
就像「頓悟」一樣，頓悟的人，剛開始是說法如瀑流，但說到最後…就越說越不敢說話了，因為……法界實相早就幫他說得很完整，而且……。
遊子的意思是說，如果這個人真的有長進的話…他就會有進一步的發現。^^
鄭來也
鄭來也 法界遊子 哈，沒有次第，也是「法界大圓」裡面的一種「次第」法啦！
就像「頓悟」一樣，頓悟的人，剛開始是說法如瀑流，但說到最後…就說越不敢說話了，因為……法界實相早就幫他說得很完整，而且……。
遊子的意思是說，如果這個人真的有長進的話…他就會有進一步的發現。^^
鄭來也 更誇張的是有人以為成佛，不可一世，以為萬能通，強作主宰，
以為什麼都要懂，不呈認自己的缺現，這個就是很操高的問題
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