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鄭來也 也講古自by爽by文學3710
註名:鏡子是五蘊身的代表(心)，外物質真如貓是山河大地的代表(物)
先說無明獅的特色
所顯現似有 實極無所有
故於遍計性 許有相無相
解釋>>
所似顯現的遍計無明獅，實在是沒真實性，實極無所有。他是依心鏡的無相真如貓似變現而有。
故於遍計無明獅許許有相無相而不二的輪涅二界
法界遊子 ●註名:→→註明：
●所似顯現的遍計無明獅，實在是沒真實性，實極無所有。他是依心鏡的無相真如貓似變現而有。
◎→→所似顯現的遍計無明獅，實在是沒真實性，實極無所有。而這「實極無所有」的「本來無相」的心鏡…可依外境真如貓…相應於鏡子上…而成「似變現的貓」（或變成無明獅）。
註：若一下子就說「心鏡無相真如貓」，我想很多人應該無法了解來也兄的「無相真如貓」到底是在說什麼。
鄭來也
鄭來也 也講古自by爽by文學3711
註名:鏡子是五蘊身的代表(心)，外物質真如貓是山河大地的代表(物)
再來無相真如貓的特色(依他起自性無相)
錯亂體性有 似現則無有
故於依他性許有相無相
解釋>>
因妄識執見而心物相應而產生遍計無明獅，似現則無有
以不是無相真如貓故，所以遍計無明獅非實。
故於依他性許有相無相，緣起相礙超越
鄭來也 也講古自by爽by文學3712
註名:鏡子是五蘊身的代表(心)，外物質真如貓是山河大地的代表(物)
再來圓成實自性相特色
二則畢竟無 無二而為有
故於圓成性 許有相無相
這在說那獅貓，不二的原理。
法界本來就沒有說法，如實無染時的的有
就是沒獅哪來的貓識境即証得真正的一真如貓法界
故於圓成性 許有相無相
也就是十法界(獅)和一真法界的意思(心物合一的真如貓)
法界遊子 哈哈~~~，來也兄的說法，真的大概只有遊子看得懂。
不管如何，還是快樂的演繹就好。^^
但以後的人，說真的一定要看懂這這幅「獅貓鏡子」圖，他才更能精確的看懂什麼是「三自性論」。妙哉！
鄭來也 遍計二行相 有無同一性
凡愚遍計性 許為二與一
似現而為二 錯亂體則一 
是故依他性 許為二與一
二性為體性 無二而同一
是故圓成性 許為二與一
法界遊子 ●若無心識及依他起外物質真如貓的比對，怎知自己到底是無相真如貓還是遍計無明獅，
◎具有依他起性的心識，若無外境物質真如貓的比對，怎知自己依他起的「相」…到底是無相真如貓還是遍計無明獅？