請問緣起性空的思想不會走向斷滅見嗎？緣起說一切事緣聚則有緣散則滅，其中沒有恆常存在的本質。那就像火，當有蠟燭溫度氧氣因緣具足，就會有火，當這些因緣條件不存在了，火就滅了，不能再問說火滅了到哪裡去，火是因因緣和合生起的，因緣散了就滅了，那麼火是如此，人也是如此，身心色受想行識因緣聚則有，因緣散則滅，不能再說人死後還有沒有後世，轉世到哪裡，是這樣嗎？
鄭來也 一切都是緣起有非自性有，而解開後就是心的實相，不是說人沒有心^^要由這個地方深入!先確定真如心不滅，能滅的只是有記憶的五蘊身
鄭來也 不然人只有一世論，佛陀何必為說這個死人法大費週張就不值得了，不如在世間大吃大喝還比較實際一點，不騙你相信我，肩膀給你靠，最後你要相信你自己，然後淨信真是如此，所以佛才叫如實語啊
法界遊子 ●請問緣起性空的思想不會走向斷滅見嗎？
◎只要是「心物本有」，那麼再麼緣起緣滅，都不會變成「斷滅」。
◎「性空」的意思是說，其「性」具有可分解而敗壞，乃至這個「相」會完全消失而「空」。
◎但，我們也不要忘了，這個「性」是一直存在的。
葉昀謙 什麼叫"心物本有"?
性具可分解而敗壞可是卻一直存在?什麼意思?
法界遊子 不好意思，什麼是「心物本有」，遊子也不知道，就只知道我們的「心識」和心外的一切「物界」，再怎樣空，也沒有辦法把它們空掉。也就是說，再怎麼空，到最後我們會發現它們的「本体」都是一直存在的。
就以「物質界」來說，「物質」再怎麼「空」，最後的最後還是會用「能量」的方式存在，絕不會完全消失，而這個「能量」，若以佛教的術語來說，那就是「四大」。若以「法界論」的角度來說，因為這些「能量」或「四大」，再怎樣都不會消失，所以才稱之為「本有」。
法界遊子 了解這個「本有」之後，我們就會知道有這個「本有」，就必須具有這個「本有之性」。
「本有」若不會消失，那麼這個「本有之性」就永遠存在。
法界遊子 這是從「本有」之處來談「本有之性」的。
法界遊子 ●「性空」的意思是說，其「性」…具有可分解而敗壞，乃至這個「相」會完全消失而「空」。
◎一切外在的「現象」（註：也就是我們所看到的「相」），因為這個「現象」是因緣和合的，所以最後必然會「分解而敗壞」。
所以我們說這個「相」…也就是這個「相」的「性」…具有「可分解而敗壞」的性質。
於是我們稱這個「相」，其性是空，這就是「性空」的意思。
◎這裡的「空」是指一切「相」所共同具備的那種「性質」，不是指單一個相的性質，所以和我們所認知的水性、火性裡的這個「性」是不一樣的。也不是指上面所說的「本体之性」的「性」。
◎這三種語意，要先弄清楚，然後才不會在完全「不同層次」的「性」裡面互相錯用，而混亂了我們對「本質」與「現象」的認知。
◎簡單的說「本質」就是一直用「本有」的方式存在，因而這種「性」是不會消失的。而「相」的「特性」，卻不是永遠存在，所以「相」到最後是必然會壞空的，所以才說「其性是空」。
法界遊子 會消失的是那個「相」而不是那個「性」。
所以，我們才說：這個「現象」具有「能空的性」，故言「性空」。
葉昀謙 燃燒的火熄滅時，火性不斷滅，因為當因緣再次聚合火便會再次升起，這樣的意思?
法界遊子 如果能看懂剛剛上面所說的那三種「性」時，我們就會知道這個會燃燒的「火」就是在「一切統稱的相裡面」的一個「相」（現象）而已。
這樣，我們就可以知道：有火就必然有火性，因為「火」就是「火性」的本質。簡單的說，只要有「火」，其「火性」就必然存在。
但因為「火」本身就是一種現象的「相」，以「相性是空」故，如果這個「火相」空了之後，「火」就空了，其「火性」也跟著空了，所以這個「火性」會因「火」的消失」而成「空」（斷滅）。
又，以「相空」（統稱）而「本質不空」故，這個「本質的性」永遠存在，於是在某種因緣之下，又有可能會起「火」，然後以有「火」故，這個「火」才又具有其本身的「火性」。
所以，這裡會燃燒的「火性」並不是不會斷滅，而是最根本最根本的那個「能量」（四大、本有）之處 沒有斷滅。
本質→本質之性，相→相性，火→火性
這裡面的層次語意是一層又一層的，一定要弄楚才可以。
否則，若我們說這個「燃燒的火」滅了之後，然後它的「火性」還沒有滅，還等著因緣再次升起，這樣就會有很多語病產生。甚至會顛倒錯亂的以為：要先有可燃燒的「火性」才會有「火」出現，然後就很糊塗的把這個「火性」錯當成是「四大：地水火風」的那個「火性」了……
此火非彼火，此性非彼性，不能搞錯。
所以，你所舉例的這個「火性」是會「斷滅」的，而下次會再起火的那個「緣起之性」…和這個已經斷滅掉的「火性」…是完全沒關係的，所以不是這個「火性」還一直存在的在等下一次的因緣…然後再發火。
法界遊子 因而「會具有」這個「性」的是什麼？
從「法界論」的角度來看，當然就是指本有的「心」和「物」了，只有「本有的心和物」才具有這個恆常如是的「性」。
法界遊子 分開來說可能會更清楚：
本質，具有「能起一切作用之性」，然後才有了因緣和合的「現象」產生。
而現象則具有「性空」之性，緣滅了之後，就回歸到「本質之性」，甚至就是「本質」本身。
葉昀謙 你說的"性"是指能出現的可能性嗎？那和斷滅不斷滅無關阿?
法界遊子 是指「必然能起一切相應作用」的性，不是「可能」性！
以有其「體」故，必然有其性。
以有其「性」故，必然可以起一切相應之作用。
以有其「作用」故，必然能成各種相應之「相」。
法界遊子 ●緣起說一切事緣聚則有緣散則滅，其中沒有恆常存在的本質
◎「沒有恆常存在的本質」這句話是有語病的，應該說「沒有恆常存在的現象」這樣才比較正確。
◎若從「本質」去錯解，我們很容易因「性空」…而把「本質」、「空」和「斷滅」搞混在一起，然後就會亂了自己的邏輯思路。
法界遊子 ●身心色受想行識因緣聚則有，因緣散則滅，不能再說人死後還有沒有後世，轉世到哪裡，是這樣嗎？
◎遊子和昀謙兄一樣，會對這種說法質疑，所以我們應該是同一國的。^^
◎能滅的只是「現象」，所以「本質」還在繼續之中……
◎因而我們可以說，這種「本質」所具有的「性」，是恆常的。而其展現出來的「相」（現象），則只要時節因緣一到，它就會敗壞成「空」。
◎所以，這個「空」就是指「現象的相」，「性」則是指恆常之「本質」。若把「性」也「空掉」，那這樣就會變成「斷滅空」了。
葉昀謙 以火熄滅而言，不空的"本質"是什麼?以人死亡而言，不空的"本質"是什麼?
法界遊子 從「本質→本質之性不滅」、「相→相性是空」、「火→火具有火性」的這三個層次來看，火滅了之後就是「相空」，以「相空」故，然後就回到了最根本的「本質」之處。
這個「根本處」就是「法界論」所謂的「本有」，或「體→性→用→相」的那個「根本體」。
法界遊子 ●以人死亡而言，不空的"本質"是什麼?
◎人身，就是「識色相緣」而來。
◎人死，自然就會「識色相離」。
◎以「識色相離」故，色（肉身）回歸到「物界」的體係。
◎至於「識」，則又因著自己的「業」到處流轉，或再投生於某一種「生命物種」而繼續輪迴。
◎就「死亡」而言，只能先說到這裡，但若以解脫的角度來說，那所謂的「不空」則又更深入許多……。
王虎 叶，游子写的，你看得懂否？？
Jinne Li 不要Po
別人的
要說自己的
可引經來論
不要當狗腿子
有骨氣ㄧ點
引經說你看法
把主題
定因緣
或非因緣
Jinne Li 沒時間空間
還一世三世
不定主題不要鬼扯蛋
Jinne Li 二不要自創名相竊經如正絕
Jinne Li 因緣法
上文只限大氣層地球嗎？
去看爆炸要幾種原因不要只討論那後得智
知識科學吧了
1:物質
2:濃度
3燃點
能 訊息 物質
阿太空呢
太空的太空
遊知道嗎來也你懂嗎？
虛空
空界是啥你懂嗎？
Jinne Li
圖像裡可能有文字
Jinne Li 如這種貨色也不用論好了
Jinne Li
沒有自動替代文字。
Jinne Li 彌勒佛二世
吐血
鄭來也
Jinne Li
沒有自動替代文字。
法界遊子 ●彌勒佛二世 吐血
◎然也，遊子看了也會吐血！
◎事實上，來也兄這種不經大腦的胡言，遊子當然知道會給我帶來怎樣的困擾，但只能承受了……。
◎所以，謝謝精靈兄的棒喝唷！因為你的棒喝，將比遊子的「婉言規勸」更有效得多。
◎然後，來也兄將會如實看到「遊子會怎樣的被嘲諷」，然後終止他的胡言。
◎這種話真的不能隨便亂講！未來的來也兄將會藉著「遊子被嘲諷的苦」而漸漸修正他那種無厘頭的說話方式！
◎真的謝謝精靈兄。讚！
法界遊子 其實，遊子就算是「吐血」也會承受的原因是…
來也兄那種海闊天空而毫我自我約束的「自由」，他必要有個很充份的空間來發揮！
而這種「利根」遊子能懂！而「不懂」就會障了他的道，而錯失了一個天才……
所以，沒辦法，「懂」的人就比較辛苦了！
而這苦中之妙，哈哈，不足為外人道。如是！
鄭來也
法界遊子 也希望精靈兄、王虎兄，或有緣來到這個論壇的人……，彼此都能有幸的成為知音，如是祝福！
王虎 弥勒二世。。哈哈哈。
嘴巴说不要，心理却爽到死。
否则哪马屁精po出来后，怎么不马上呵责？
假到。。。
法界遊子 哈哈，虎兄說得有理！
所以還看不到遊子的心……。
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