沒有「心」，就沒有「法」可言。
同理，我們也可以進一步的理解 接下來的兩句話：
沒有「事」，就沒有「理」可言。
沒有「物」，就沒有「境」可言。
但也由於「事、理、法、境」皆依「心、物」而存在，於是我們可以確定：如果沒有「心」和「物」，那麼一切「事」、「理」、「法」、「境」，其實都是不存在的。
也就是說「若無一切心 何用一切法」這句話的「心」雖然是指…「心」與一切「心、物」相應時…所產生「事理法境」的那個「念頭」（一切心念），但卻已經很明確的告訴了我們…「心」和「物」就是怎樣如如存在的……。
法界遊子 註：一切「事、理、法、境」都可以歸結到「心」和「物」的根本處來。
讚 · 回覆 · 5 · 3月30日 9:30
王成平 福慧增長 法喜充滿 感恩
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月30日 12:13
林玉美 法界遊子早安愉快
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 9:32
……（略）
Kiat Wah 心法法心，無心無法
假真真假，無假無真
真理理真，無真無理
遊子千佛，千佛遊子
心就是心，物就是物
就是这样，一点不乱
法界遊子，早安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 4 · 3月30日 11:15
林燕燕 周3開心
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 11:34
林燕燕 午安
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 11:40
王成平 午安吉祥 感謝您的指導
感恩 阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 12:12
李拉拉 非常贊同~
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 12:18
法界遊子 拉拉是遊子的知音，因為我們真的有很多共同的語言…可以拈花微笑！^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月30日 13:00 · 已編輯
法界遊子 就像那個來也兄一樣……
不過，來也兄的文章通常只是寫給自己看懂而已……，哈哈~~~。^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月30日 12:59 · 已編輯
李拉拉 (⌒∇⌒)
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月30日 13:21
Leong Huat Lhu 阿弥陀佛
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 12:24
……（略）
法界遊子 ●但也由於「事、理、法、境」皆依「心、物」而存在，於是我們可以確定：如果沒有「心」和「物」，那麼一切「事」、「理」、「法」、「境」，其實都是不存在的。
◎「心」、「物」就是法界的兩大主角，然後就在「虛空」中…「心物相應」的 展現出一切「境」、「事」、「理」、「法」來……
◎只是魚游於水而忘於水，然後我們就在「境、事、理、法」中被法界所轉而不自覺了。甚至是…迷失於「物」中…而忘了自己「能起一切作用」是怎樣的本來面目。
◎所以，想要轉法界轉，那麼…洞見「心」「物」的本來面目…是非常重要的。
讚 · 回覆 · 4 · 3月30日 13:49 · 已編輯
法界遊子 心無物 則心不心，以心不靈而混沌故；物無心 則物不物，以物不被覺而成死物故。
法界實相，心物相應。心因物而明覺，物因心而萬象。
「心」因明覺一切萬象而得般若智，「物」因被明覺而得法住法位之涅槃相。
以「心」故，以「物」故，能所無間，成就如來法身。
以般若智故，以涅槃相故，一真法界，
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 13:55 · 已編輯
法界遊子 有「能」有「所」，能所相應，緣起緣滅。
以能「見」故，有「所見」，而「所見」的意思，就是指…被「見」所看到的那個「所在」…如此而已，所以「所」其實是「不動」的。
又，以有「所見」故，必有「能見」，而「能」見之「能」其實也是「不動」的，因為這個「能」就只是很單純的具有這個「能」的功能而已。
「能」的功能，恆在。「所」的所在，恆在。所以「能」「所」，如如不動！
但是，「能所相應」既然是「 緣起緣滅」，那麼這個「相應」的是什麼？而「緣起緣滅」的又是什麼？
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 14:40
法界遊子 ●「能所相應」既然是「 緣起緣滅」，那麼這個「相應」的是什麼？而「緣起緣滅」的又是什麼？
◎那…「能所雙泯」呢？想必那就是「無生無滅」了？不是嗎？
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 14:48
法界遊子 如果「能」「所」從來就是「不動」，那麼會「能所相應」的是什麼？而那個會「緣起緣滅」的…又是什麼？
是的，如果我們看懂了「能所相應 緣起緣滅」的核心原理，我們就必然會了解「能所不相應」之後的那個「無生無滅」…其所指的是什麼意思！
然後，也才能進一步了知「雙泯」的意思是什麼，也才不會一下子就把「能」「所」給空掉了。
以無生無滅故，能了知「能」、「所」的那個『不動』…從本以來就是如如不動！
也就是說，「能」「所」，打從無始劫以來就是無生無滅！
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 15:03 · 已編輯
法界遊子 「能」、「所」，無生無滅！
以心能「能」故，以物被心所「所」故，那麼「心」「物」…「能所無間」之後…的那個「如來法身」……
本來就是不生不滅！
以「無間」故，「能」「所」不一不異，「如來法身」得以二元統合……
也唯有在這個時候，我們才可以說…能所雙泯！
以「能」「所」已經沒有意義故，以「如來法身」泯絕一切「能」「所」對立故，以「法界一体」故，以「一真法界」故，成就阿耨多羅三藐三菩提！
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 15:25 · 已編輯
Kiat Wah 這是成一真法界故
進入無上正等正觉
遊子兄下午安好！
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 15:20
Lee Yew Nam 事，理，法，境，歸一究竟空寂处。
万法朝宗。~寂灭智
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 15:24 · 已編輯
陳期和 也唯有在謙個時候????
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 15:25
法界遊子 修正： 也唯有在謙個時候→→ 也唯有在這個時候。
讚 · 回覆 · 4 · 3月30日 15:27
法界遊子 「如來法身」和「究竟空寂」……
遊子比較喜歡「如來法身」的語意，因為……可以如實寂照一切法界實相於當下！
讚 · 回覆 · 5 · 3月30日 15:32
S.y. Kao 心～受想行識～緣生有覺～緣覺知覺～非般若智
物～成住壞空～緣起有相～緣滅相空～非涅槃相
如來實相～非（心相應物）非（受想行識相應成住壞空）
能見～眼根～見性～能見之性
所見～眼根緣色～受想行～生眼識
見性～恆在
所在～無常
能所相應～緣起（能所）相應法生緣起緣滅
能所相應～緣起心法、色法故生緣起緣滅
能所不相應～緣而無應～緣而不隨～緣而不起～緣而不生
能所不相應～見性恆在見無常～見性恆在見幻化
無常不礙見性～見性不生相應
一真法界以因緣，緣起，緣生不礙故不攀故無實無虛
因緣涅槃
緣起無我
緣生無常
收回讚 · 回覆 · 4 · 3月30日 15:53
法界遊子 ●心～受想行識～緣生有覺～緣覺知覺～非般若智
物～成住壞空～緣起有相～緣滅相空～非涅槃相
如來實相～非（心相應物）非（受想行識相應成住壞空）
◎這樣的回應，好像是和遊子唱反調？
◎也不會啦！能理解S.y.兄的看法與角度，所以沒事！
◎不可否認的，S.y.兄是很有佛學功力的人，佩服！
◎謝謝指教唷！^^
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 16:08
法界遊子 懂得「能所雙泯」的語義之後，我們就不會一下子把「能」和「所」給泯掉了……。
另外，我們也要如實了解「萬法皆空」這句話的真正語義才可以，否則……若糊塗的「空諸所有」那就是三世佛冤了。
那「萬法唯心造」呢？
哈哈，空之所空，造之所造……，法界奧祕，不可思議！不可思議！^^
讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 15:56
陳期和 我懂這句意思^^那「萬法唯心造」呢？
哈哈，空之所空，造之所造……，法界奧祕，不可思議！不可思議！^^
收回讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 15:58
法界遊子 期和兄，也是知音！^^
讚 · 回覆 · 3 · 3月30日 15:59
Lee Yew Nam 理，事，法，境，样样成章，有几个世人能够在其局中能够一下子【能所双泯】？能把事局看清楚者已是世间罕见，，更别说【空】掉，一般都是鹦鹉学舌，不知深义而已。
讚 · 回覆 · 1 · 3月30日 17:58 · 已編輯
張四月 · 曾啓煌和另外 1 人的朋友
吉祥如意
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月30日 13:44
……（略）
陳一方 · 榮達和其他4人的朋友
能所雙泯 心物其空
景色依然 不用神鬼
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月31日 8:59
法界遊子 所以只是「更見」平常！
越來越法爾如是的人，他就越來越能洞見法界實相的本來面目！
讚 · 回覆 · 2 · 3月31日 9:20
陳一方 · 榮達和其他4人的朋友
遊子大哥這方面最懂了~我只是搭個話架子來哈啦的～
順問候一下遊子大哥啦…呵呵呵^^
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月31日 9:24
法界遊子 法界實相，不可思議、不可思議……又不可思議………
然後這個「最平常」和「最不可思議」…竟然是完全統合的……。
其實遊子今生也就只懂得這個道理而已，然後醉在其中！真是美哉！無憾！^^
讚 · 回覆 · 2 · 3月31日 9:44
陳一方 · 李拉拉和其他4人的朋友
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月31日 9:45
陳一方 · 榮達和其他4人的朋友
能更照見自然更能生活自在的不受
身形意識所苦而能遊於心靈法界哦
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月31日 9:35
鄭修緣 早安順心
收回讚 · 回覆 · 2 · 4月4日 10:13
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