其實，「六神通」除了可以証明「自性本自具足」之外，還可以証明…「自內証」之外的「一切眾生心」和「一切外境物」…本來就是如如存在的。否則「六神通」就毫無存在的意義可言！
也就是說，從「佛具有六神通」的角度來看，我們就應該要了知「法界」就是怎樣「心是心 物是物」的那個實相！
註：從「六神通」的功用來看，我們應該可以知道：
「天眼通」、「天耳通」、「神足通」，其實就是針對「一切外境物」而存在的神通。
「他心通」、「宿命通」，其實就是針對「一切眾生心」而存在的神通。
「漏盡通」，其實就是針對「一切眾生心」和「一切外境物」而存在的神通。
法界遊子 其實「物」在「法界實相」中是佔有很重要地位的。所以在「六神通」裡面一定要有「天眼通、天耳通、神足通」才有辦法「悠遊」於「物界」而無礙。
而且最後還需要「漏盡通」才有辦法…了知一切「物性」…而返還「物之涅槃相」的本來面目。
讚 · 回覆 · 3 · 3月28日 15:26 · 已編輯
陳期和 遊子這中觀今鑑是在說物還是心啊??如果只說心不說物，說那麼多也是廢話不是嗎?
>>>>>《解深密經》中所說三種無自性性之密意，絕對不是於依仗他緣之力而生之依他起相諸法上，去除語言文字成為離念靈知以後，就能使依他起相諸法之法性成為勝義諦之密意。遠離名言我、名言五蘊之離念靈知，仍是依於五蘊之具足才能存在，離念靈知位中的五蘊仍然是依他起性的識陰，並未變成圓成實性；而離念靈知仍然是分別性，並非無分別性，故於離開語言妄念之時仍然可以見聞了了分明，都不會錯將狗屎當作食物，故仍是有分別性。倘若依他起相之識陰六識諸法去除語言文字之分別以後即是圓成實性的無分別心，即是勝義，則此勝義即非勝義，何以故？依他起相諸法除去語言文字以後仍然是依仗他緣之力而有，仍然是從因而生、藉緣而作之有為生滅法，仍然有生相、滅相；若是從因緣而有故仍有起滅，則是依他起相而非本來無生、無相之法，即非勝義。 因此，蘊處界本是依他起相之法，不論於有念位或離念位，依他起相之蘊處界所顯示的生無自性性並非勝義諦之密意；蘊處界法有生有滅而無有真實自在體性，故無常住之自性性，去除緣於蘊處界法有真實自性之執著以後，只能成為解脫道的實證者，只是世俗諦聲聞道的實證者，仍與佛菩提道勝義諦的實證無關，故蘊處界法所顯示之生無自性性並非種智之密意（種智才是成佛之道，諸佛都因一切種智的圓滿具足而成佛故）；因為蘊處界法僅屬於緣生法所攝，其生無自性性只是世俗法中之真實道理，攝屬世俗諦，不能取代能變生蘊處界諸法之本來無生無相的勝義法體如來藏，故非勝義諦。
讚 · 回覆 · 3月28日 15:45
陳期和 依他起相如果是指五蘊六識??可能是他是意思，但不說物，就無法說出妙義了不是嗎?
讚 · 回覆 · 3月28日 15:47
法界遊子 所以，「中觀今鑑」這本書，應該在「依他起性」（依他起相）上面有了「心」「物」上的含混，以至於「心物相混」的錯解了《解深密經》「依他起性」的根本法義……。
讚 · 回覆 · 3月28日 15:56
陳期和 難怪看了，七上八上，我還以為我看不懂**!!
讚 · 回覆 · 3月28日 15:57
法界遊子 哈哈，正覺的「萬有唯心造」，逃不過「法界論」的法眼！
他們「萬有唯心造」的這個根本問題…以後會慢慢發酵的………。
所以「法界論」…以後必然會有它的歷史定位！^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 17:03 · 已編輯
法界遊子 「依他起性」在《解深密經》中應該只是在說「心」…沒有錯。（不知道捏，遊子不讀經，只從「三自性」的相互關係來瞭解和判斷而已。）
但「物」也有物的「依他起性」，這則又是另一個很偉大的問題……。
因而，若拿「物」或「外境」的「依他起性」來解「三自性」裡面的「依他起性」，或用外境「緣起緣滅」的方式來解「三自性」裡面的「依他起性」，那將是沒事找事的自找麻煩！到最後不變成詭論都難！
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 16:14
陳期和 解深密經說諸法本自自性涅槃，我相信離不開物^^不然三自性就沒意義了!
讚 · 回覆 · 3月28日 16:20
陳期和 若是清淨所緣境界，我顯示彼以為勝義無自性性，依他起相非是清淨 ... 我亦依法無我性所顯勝義無自性性密意，說言一切諸法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃 ..
讚 · 回覆 · 3月28日 16:22
陳期和 我顯示彼以為勝義無自性性。依他起相非是清淨所緣境界。是故。亦說名為勝義無自性性。復有諸法圓成實相。亦名勝義無自性性。
讚 · 回覆 · 3月28日 16:25
法界遊子 ●解深密經說諸法本自自性涅槃，我相信離不開物^^不然三自性就沒意義了!
◎這對遊子沒問題，對「法界實相」也沒問題。
◎因為遊子本來就是從「心就是心 物就是物」的角度來印証佛經的。
◎但，只要一加上「物」的觀念……，我想這對「佛學老參們」將會有很大的問題。
◎所以只好先承認《解深密經》就是談「心」而已，這樣一般人才比較容易從「心物相混」的知見中…先釐清一些葛藤……。
◎若一下子就「心」「物」「一元」的搞在一起，那很難懂的，因為「心物相混」…的心物一元論…正是現在很多佛學老參們的金剛死角……
◎所以，先把《解深密經》定位在只談「心」就好，這樣「佛學老參們」才會直搗黃龍的看懂心的「依他起性」，然後也才有辦法…從心的角度去同理「物」的「体性用相」，然後也才能更進一步的統合…而明白期和兄現在所說的「諸法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃 ..」的「法界實相」。
◎註：「諸法」的「法」，本來就是在談「心」和「物」。只是「若無一切心何需一切法」竟讓很多人都偏重於「心」的探討，於是錯失了「物」的本來面目………。
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 16:53 · 已編輯
陳期和 利害!有像知書達理的人。
讚 · 回覆 · 3月28日 16:56
法界遊子 遊子是從「暗」中摸索過來的人，同時也是被眾生嚴重困擾過來的人，所以能同理眾生心一二。^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 17:01
楊秋榮 午安
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 12:54
陳期和 佛子劈腿不像話。
讚 · 回覆 · 3月28日 12:55
陳期和 葉問看太多了!
讚 · 回覆 · 3月28日 12:56
法界遊子 有收腳啦，不是完全的劈腿。
其實，遊子所看到的是：竟然有人在百尺竿頭上表演不倒翁的特技！真是猴賽雷！
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 13:35 · 已編輯
陳期和 我以為是中國功夫的武技!
讚 · 回覆 · 3月28日 13:00
陳期和 佛了無影腳!打錯是佛山無影腳!
讚 · 回覆 · 3月28日 13:03 · 已編輯
法界遊子 佛的六神通比較厲害啦！偏空偏有的劈腿凡夫不足以觀……。
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 13:01
俞讚金的相片。
收回讚 · 回覆 · 3 · 3月28日 12:57
………（略）
林天成 唉！
佛之無影脚踢飛了貪瞋癡
林天成的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 13:28
法界遊子 嗯，要革除貪瞋痴是需要具備佛的些許功夫才可以！^^
讚 · 回覆 · 3月28日 15:10
林燕燕 遊子~周一開心
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 13:29
………（略）
Kiat Wah 李師父有李三脚
自性自有六神通
遊子自有顿悟通
遊子兄午安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 15:08
法界遊子 遊子有亂畫之無所不通。^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 15:11
Kiat Wah 为法界遊子加法
为千字佛加法棒！
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 15:16
法界遊子 至於「他心通、宿命通」更是証明了「一切眾生心」是怎樣的「不一」。以「心心獨立而不一」故，才有「他心通」、「宿命通」的存在意義。
所以「不一」…其實就已經証明了眾生「心」是怎樣彼此分分明明的存在。
是的，一切有情眾生，不是「萬法唯心造」的那個「唯心」所造出來的。
唯以「唯」故，每個眾生的「唯心」都「獨自創造」了屬於自己的「法界」……。
因而，我們不能因為自己的「萬法皆空」…然後就把「眾生心的存在」也空了。
所以，我們也必需明見…「別的眾生」就是以…怎樣「外境」的方式…來被我們所認知……
.
註：千萬別用「無眾生相」來反駁遊子上面所說的話唷！因為這樣會讓遊子很傷腦筋的……。而且遊子也將不知道要怎麼告訴你…你根本就錯解了「萬法唯心造」的法義！
讚 · 回覆 · 3 · 3月28日 16:57 · 已編輯
法界遊子 很多人一聽到「萬法唯心造」之後就很「唯心」的把一切都「空」了……
如果，「別的眾生心」還是因為「萬法唯心」而如實存在的話，那麼「一切外境的物」就會因為「萬法唯心」而「空」了嗎？
別開玩笑了！
那麼「萬法唯心造」是什麼意思呢？
「萬法皆空」又是什麼意思呢？
所以，「空空道人」在這裡還需百尺竿頭向上一著才可以啊！
讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 20:10 · 已編輯
蔡政家 下午好…
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 16:30
………（略）
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 5 · 3月29日 10:23
法界遊子 哈，像這樣一直亂畫下去，就可以看到遊子「千字佛」的創作軌跡了。
讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 10:45
許宏昌 學習中
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 11:18
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 11:37
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 12:00
法界遊子 哇！宏昌兄，再這樣下去，很快就會有你自己的「千字佛」了。^^
讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 13:07
許宏昌 遊子老師。。感恩鼓勵。
讚 · 回覆 · 1 · 3月29日 13:28
法界遊子 還是叫遊子比較親切啦！叫老師…感覺上好是在叫別人……。^^
宏昌兄能和遊子一樣的胡塗亂畫，很高興！
若能持續下去，或許將有可能知道遊子的亂畫之路是怎樣走過來的！^^
註：遊子對亂畫的体悟就是遊子今生全部的智慧。也就是說，若從遊子的生命中把亂畫剔除，那麼遊子就不可能体悟到佛法的甚深妙義……！^^
讚 · 回覆 · 1 · 3月29日 19:08
許宏昌 多指教
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 11:18
法界遊子 互相交流。^^
讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 11:52
Deam Blue 好美的藝術字喔！
收回讚 · 回覆 · 2 · 3月29日 17:20
……（略）
法界遊子 轉貼：
22:42 王藝珍
經由兩小時静坐後 起身下座時飄來一個明白~
實相無相的實相指~無生滅性的般若~無住 無相 無念 也可廣指凡無生 無為……不妨說~破相 無不相不妨引申~立
.
而法界實相的實相~是法爾如是的法界性不離法界相 如其本來的呈現一切 呈現一切何等範疇 統稱~法界實相
從而理解兩者實相語意不同之處
.
合十
23:44 法界遊子
讚！^^
讚 · 回覆 · 3 · 3月29日 23:51
Yuen Fai Yim 的相片。
收回讚 · 回覆 · 3 · 3月31日 6:31
………（略）
遊子註：「三自性」裡的依他起性是指…我們的「真如本性」…『具有』能依他起…的這個特性。而不是說已經「依他」而「起了」這個「性」。（註：如是這樣的話就會變成了「依他起相」。）
又，有人把「依他起性」解為就是「依他起相」，那是因為…這個「依他起相」的相，就是依「依他起性」自身的「体性用相」而說的，並不是指已經起了變化之後的那個「相」而說的……。
所以此「相」非彼「相」！
留言列表
