iamwhoiam999的部落格

既然是「逆生死流」，那麼「色受想行識」的進路 當然就不是一般人所理解的那種「順」解。

而是完全反轉投胎過程的理趣，藉著「不二門」的功夫，讓我們的心識漸漸脫離「色蘊」的束縛…漸漸脫離「受蘊」的束縛…漸漸脫離「想蘊」的束縛…漸漸脫離「行蘊」的束縛…漸漸脫離「識蘊」的束縛………

然後証入…五蘊皆空。

我們不能等到死的時候才讓這一輩子「四大皆空」的把「五蘊聚集在業識」裡面，然後等到下一輩子 再用「業識」起另一個「五蘊之有」。

所以，在活著的時候，如果我們志在「離苦」的話，那麼就要趕快善用「五蘊法」來親証「五蘊皆空」，然後邁向解脫之路的‧‧不受後有。

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只是，想要逆生死流，並不是那麼容易，更何況是，我們的業識早已在生生世世的輪迴中…累積了難以想像的塵垢。

所以，如果我們無法確知「投胎過程」中的「五蘊」生成次第，那麼我們可能就無法躲過「逆生死流」時…所產生「脫蘊現象（神通）」的一些誘惑，竟而執以為已經是非常厲害的人………。

是的，在「逆生死流」中，以……故，會有一些異於凡人的特殊覺受。因此，若把這些雕蟲小技的「妄識神通」當做不可一世的神奇卓異，甚或自以為是神佛轉世……。那麼，試問：一個修行人若這麼容易的就落入妄識神通的誤區裡面，他怎麼有可能百尺竿頭的邁向不可思議的一真法界呢？（註：由於漸次脫離「物界」的束縛，和「潛藏的意識」開始浮現出來，於是就有了所謂的「妄識神通」。）

註：修行時多少會有一些「神通」現象出現，尤其是在進入「靜定」的時候，更會有超乎肉体的覺受產生，因而如果不了解這個「神通的生起原理與次第」，那麼很可能就會……沉溺於神通境界而入魔。但是 如果懂得原理與次第的話，那麼我們就可以用更明智的睿見來跨過…妄識神通所產生的障礙……。