鄭來也 「心」不與「境」相應而斷除了妄識，我們稱這種現象為『空』。 ~那這樣心還在不在~答在~因為不屬有也不屬無~所於存在~
昨天 9:27 ·
鄭來也 這個心不可思議~有作用力~不是空了~什麼都沒有~那是意識的心與境~非此妙心~
昨天 9:30 ·
鄭來也 此妙心能吞山河~亦能鑽入沙石內~能大能小亦非大非小~
昨天 9:32 ·
法界遊子 「心」與「境」相應而不執，這種「妙有」我們稱之為「覺」。
一般我們在談的《因緣和合「有」》和《五蘊皆「空」》的理論，就是為了『覺』。
而上面所說的「空」、「有」、「覺」，都是屬於能「思辯理解」的『法』裡面。
而能「覺」的這個『心』，從本以來就是「以心的狀態」存在著。也就是以「非虛空也非物質有」的狀態存在著。也就是我們所說的…真空妙有。而這個「真空妙有的存在」根本不是『空法』所論述的內容。因為存在就是存在，這和上面的「空」、「有」、「覺」是完全不同層面的領域，絕不能混為一談。
但是「緣起性空」的人卻常常犯了這個錯誤，於是一直錯解了「心」的「實際狀態」，而一直用「空」來否定「心的存在」，這根本就是錯解了「性空」的語意……。
明明是很簡單的道理，怎麼持那種「空見」的人竟是那麼的頑強…真是傷腦筋！^^
昨天 10:25 ·
鄭來也 那個人會問你~有那麼簡單嗎~這樣的話~滿街都是覺悟的人了~三歲小孩懂的道理~反而不簡單起來了~
昨天 10:38 ·
法界遊子 遊子也沒有覺悟呀！只是佛學知識越多的人反而比沒有覺悟的人還笨，這就很耐人尋味了！^^
昨天 10:41 ·
鄭來也 原來以為三歲小孩懂得道理~竟然大家反而當做高深莫測的道理~太好笑了~哈哈哈~
昨天 10:43 ·
鄭來也 原來越覺得有正覺正法的人，反而是不懂的人~還會盜法哩@@!!
昨天 10:45 ·
法界遊子 是的，我們也可以用「錯解性空」的角度來看「有宗」，這樣就會看到「有宗」的行者是如何用「實有如來藏」來『誤解』「性空」的理論………。於是「有宗」的行者非要把「性空」的「無自性」論成「有自性」不可……。然後…就很法執的認為：「離念靈知心」就是附「佛」外道。
是鑽牛角尖吧？越鑽牛角尖就越認為…真理必然是如此。這種心情遊子瞭。
所以我們都要繞一個很大的……圓！
而不管這個圓有多無限，我們從來沒有離開這個高深莫測的道理，而且還不曾須臾離的如實展現其中……。
昨天 11:01 ·
鄭來也 法執又不是如來藏~越論不是越糊圖了~還是無法的妙心最好~
昨天 11:08 ·
法界遊子 法執也可以是如來藏所起的一種作用（心的妙用），所以無妨。
昨天 11:14
鄭來也 心的作用~無法執就是妙用~
昨天 11:17 ·
法界遊子 ● 法執又不是如來藏
◎「法執」和「如來藏」是不同層次的領域。
◎ 這句話如果用這樣來理解 將會更清楚一點：如來藏是「体」，法執是「性用」，所以才說：法執又不是如來藏。也就是說，我們也不能誤以為…覺就是如來藏。因為「覺」也只是如來藏的一種「性用」（妙用）而已。（但是很多論法者，在這方面常常混用以致於牛頭不對馬嘴了……）
◎ 能確定如來藏的存在不見得就能破法執。所以，我們不能說…見到了如來藏就必然會破法執，也不能說…沒有破法執就是沒有見到如來藏（眼見佛性）。因而 我們不能用「法執又不是如來藏」這樣的角度來駁斥如來藏行者。因為「如來藏只是如來藏」，「如來藏」這三個字並不代表就是「覺」，它只是「体」的一種狀態而已！
◎ 「法執」和「如來藏」各在不交集的語意層面上，本來就是用不同的方式「存在」著，簡單的說，法執是屬於「性」與「用」這個層面，而「如來藏」則是屬「体」這一層面的。我們不能在「体、性、用、相」的不同層面上 來岳飛打張飛……
昨天 11:48 ·
鄭來也 是所謂的空宗打有宗，有宗打性空嗎~
21小時 ·
鄭來也 所以，我們不能說…見到了如來藏就必然會破法執，也不能說…沒有破法執就是沒有見到如來藏（眼見佛性）。因而 我們不能用「法執又不是如來藏」這樣的角度來駁斥如來藏行者。因為「如來藏只是如來藏」，「如來藏」這三個字並不代表就是「覺」，它只是「体」的一種狀態而已！ 這個我知道在說阿醜爺就是這個樣子~但他的如來藏是他的本体~
20小時 ·
法界遊子 應該怎麼說呢？
在經典裡面，好像沒有把「心」「物」明確分開來論述的這種「佛說」？以致於一般佛學者，往往忽略了「心物相應論」這方面的事實……，因而在「理」「事」「心」「物」不明的情況下…常常混淆了「体、性、用、相」的論述，於是在對論的時候往往會把「理」當做「覺」（明見）、當做「体」、甚至是當做「言語道斷的第一義」來演說……
說真的，在「心物不分」又「混淆体性用相」的情況下，所謂的對論…往往只能各呈己意而已，於是就變成了無法對焦的迷糊仗了，
另外，禪宗人士若不懂得心物相應論，那也很容易在「戲論」裡面玩腦筋急轉彎的遊戲，或者只能在「語焉不詳」的「密義」裡面胡亂推敲什麼是「禪機」，然後就機鋒來機鋒去的…只能靠靈光一閃來自以為「悟」，或「拈花微笑」「不可說」的以為那就是「禪」了……。
20小時 ·
鄭來也 心」「物 相應不明狀態加上妄識就是所謂的阿醜爺~心物中間的相應我法執念斷~而心物無來無去~就是如來藏体完全發揮~成一真法界~
20小時 ·
鄭來也 体是心~性用是感應器~相是物~
20小時 ·
鄭來也 四合一成体性用相的心物一元~
20小時 ·
鄭來也 一般緣起性空論相把者~性用是感應器 ~當無生~常常說這叫捏槃~
20小時 ·
法界遊子 「心物無來無去」還不算是「阿耨多羅三藐三菩提」，因為「心」還是有它的「意識界」，如無色界…如非想非非想天，所以不是只有「心物之間」才有那個「法執的臍帶」而已……。
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另外，以各種原因故，對論間的迷糊仗是絕對免不了的。
所以到最後，還是得看自己的慧根悟性和如實修的功力，因而所謂的論法（破邪顯正）真的只要玩玩就好……。
20小時 ·
法界遊子 要出門寄信，晚上有空再說……
20小時 ·
鄭來也 你說的心跟我說的心差很多~我的心是可是道道地地的妙心~
20小時 ·
法界遊子 「相」不一定就是「物」……
20小時 ·
鄭來也 妄識就是相~
20小時 ·
法界遊子 所以「妄識」不見得就是「物」。有空再聊囉，怕太晚出門，郵局下班……。
20小時 ·
鄭來也 物就是萬有的本性~
20小時 ·
法界遊子 「物」的語意有這麼難懂嗎？^^
法界論把法界分成四大類：虛空、心、物、能量。
「能量」則是因「心」而有、因「物」而有，所以有關「能量」這部份的理趣 大概只有在「法界醫功」的地方才有談到。因而「能量」這部份…這裡可以先不要管它。
至於「虛空」的功能則完全是在襯托「心」和「物」到底是怎麼「存在」的。所以「虛空」也暫時不要管它。
那麼………
法界就只剩下「心」和「物」兩大主角了。
所以，也可以這麼說：凡是「心」之外的一切東西，都可通稱之為「物」。
而「物」有物的法性，因而也有所謂「不生不滅的本有」和「因緣和合的有」，「本有」是指「先天炁」，而「因緣和合的有」就是指可以緣起緣滅的物質現象，也就是指一切山河大地……。
14小時 ·
鄭來也 正解~正解~遊子瞭解我的心物相應論~給你按個讚~
14小時 ·
法界遊子 如果不懂「心物相應」的道理，那麼很多人碰到「空也是空」的時候就一個頭兩個大了，用識神揣度的結果，其人將無可避免的 會落入「心」「物」「境」… 一切皆空…的頑空裡面去！
事實上，「空也是空」已經是「自心內証」的問題，其第一個空指的就是「妄識」（法執），跟「描述心物境的因緣和合有」一點關係也沒有，而第二個「空」指的是「要把執念空掉」，但是很多人卻一直要把一切外在「心物境」的「因緣和合有」看空，然後還要空到不能再空…才算是「空義」，這麼糊塗的人，怎麼能不落入頑空之中呢？他又如何能用這種「妄識」去洞見「本有」和「本如」果然就是「不生不滅」呢？
這種糊塗人就永遠只能玩他空空的遊戲，然後只要一看到「有」就又渾身不自在起來，真是的………。
14小時 ·
鄭來也 沒錯~遊子非常瞭解我的法界論是健立在不得已的本有上~也沒辦法~不可思議~
14小時 ·
法界遊子 哈哈哈，會一直「本有」真的是不得已的，因為已經「本有」了，那又能怎麼樣？
其實有關「本有」的奧密，只有「無量無邊」和「無始無終」有辦法解，任何識智辯聰無法知其本來面目啊！
簡單的說：唯覺乃知！
13小時 ·
鄭來也 哈哈哈~我的法界論~有弟子可船了~遊子的第一人~印可~
13小時
法界遊子 遊子從故鄉來，所以知道故鄉事。
不過，來也兄你還得加油才可以，不能2266唷！
13小時 ·
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