劉正龍 好
21小時 ·
劉正龍 什麼是無我
21小時 ·
鄭來也 遊子說~
無我
洞見「肉身不是我」的「去我執」之後，再來就要更深入的洞見什麼是「法執」而進一步的「去法執」。
可以被「心」所認知的「一切現象」…就是「法」。這個「法」如果被「心」所執以為是…那就是「法執」。
簡單的說：「心」與「外境」的「一切相應」…皆稱之為法。「因應而住」就有「執」。
那麼，只要「心」、「物」（指一切外境、也可以包括肉身。）相離而不相應，「法」就不存在……。
「法」不存在，「心」就無處可「執」。
「法不存在」的意思就是說「心」不參雜在「一切外境」之中。
以「法」中無「心」故，於是…諸「法」裡面並沒有「我」的存在，此時可以稱之為：諸法《無我》。
21小時 ·
鄭來也 遊子說~無我的進路
1、肉身無我。
2、諸法無我。
3、以「心物不相應」故「諸法無我」。也因「心物不相應」故「心」、「物」無來無去。而此「無來無去」，以「空」故，亦可名為「無我」。
4、以肉身無我故，以諸法無我故，「心」無所緣起，於是清淨無染。以清淨無染故，以光見不到光故，於是不覺「我」的存在。這種「不覺」亦可謂之「無我」。
5、於是，能覺此「無我」的覺，我們亦可稱之為「無我」。但不可否認的，此「能覺的心」明明白白的藉著「假我」而認識了「我是誰」，因而此時「無我覺受」的「清淨本心」… 亦可假名為「真我」。
21小時
劉正龍 無心剩下什麼
21小時 ·
鄭來也 遊子說~
無所住而生其心
「心」不會因「三輪体空」而消失，也不會因「能所雙泯」而斷滅。
「心」永遠是「心」…… 真空妙有。
唯此「心」與「外境」相應，若能夠以「無所住」而「起相應之念」，就可以： 事來心始現，事去心隨空……。
以「無所住」故，以「不空」故，此「心」得「覺」而解脫！
註：「住」就是「執」。若「心」與「外境」相應而「住」，那麼以「執」故，這個「心念」就得跟著「外境」緣起緣滅去了。
21小時 · 讚 · 3
劉正龍 有幾個心
21小時 ·
鄭來也 遊子說~真我
為了找到什麼是「真正的我」，我們還是得利用「一直被我們錯認為是我」的「非我」來確認「誰是我」才可以。
是的，「光」必須利用「暗」才能確認…「光」原來就是怎樣的「光」！
所以，如果沒有「非我」（假我）的話，我們就找不到「真我」。
21小時 ·
劉正龍 有幾個我
21小時 ·
劉福 老師在說，有沒有在聽，
苦口老伯心，整救沒良心，
20小時 ·
鄭來也 遊子說~心
「心」的本身就是真空妙有。
但是「心」包括「意識心」的緣起緣滅，因而若要說得更精確一點，那麼…「真空妙有」指的就是：本如（真如本性）！
「心」的狀態就是介於「物質有」和「虛空」之間的一種『東西』，即不是「有」也不是「空」，但可以用「感知」（覺）的方式來確定它的存在……。
19小時 ·
鄭來也 遊子說~無心
「無心」可以是「去法執」的進路，但還沒有完全去法執。
當我們把競走奔馳的意識心澄靜下來的時候…甚至是坐忘的進入了「無心」的境界……
這時候，可以無所著意 而薄貪瞋，因而會有略似全身脫落的輕安、喜悅……。
只是，這種「坐忘」的「無心」還屬於「現象界的空境或定境」………
因而若想要「去法執」，我們就必須藉著「不二門」的原理來達到「坐斷」的這個層次才可以。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~坐忘
坐，是指打坐。是一種從「動中靜」而要進入「靜中定」的一門功夫。
打坐中，由「定」入「無」是名為……坐忘。
這種感覺以「忘我」「輕安」故，會有「天人合一」的覺受……。
但因為還沒有斬斷「現象界」與「本如界」的那條臍帶，因而「莫謂無心便是道 無心猶隔萬重山」。
17小時 ·
鄭來也 坐斷
不是很「輕鬆」的「坐忘」就可以脫離「現象界」的糾纏。
因而，打坐的時候也要有「意志力」來「坐斷」現象界與本有界的那條臍帶才可以。
至於怎樣才會「坐斷」……，遊子實在不知。
只是略知：要用「意志力」的「一」和「意志力」的「慧」，「止觀雙運」的穿過「不二門」，並突破「陰陽相交」那道根本「看不到」的銅牆鐵壁………。 （註：陰陽相交是指「本如」和「意識」之間的那個條「臍帶」，也可以說就是「已起」和「未起」之間的那個「能起」，也可以說就是禪宗所說的…「前念」與「後念」之間的那種「狀態」……。）
然後：洞見本來面目！
17小時 ·
鄭來也 遊子說~洞見
洞見，這個「洞」字實在形容得太傳神了。
通常，當我們在看一片景色的時候，往往會「有看沒有到」的 不見輿薪。但是透過「洞」來看的時候，以「專心致意」故，更能明見而確定。尤其當這個「洞」是突然乍現的時候……。
「坐斷」的當下，必然會有「洞見」的覺受。
這個被「洞見」的景象就是：和「心」一直相應而糾纏的「現界界」會頓然消失，而「心」自然會以本來面目如如實實的呈現出來………。
這就是…頓見本來。
17小時 ·
劉正龍 一顆元光含萬千
17小時 ·
鄭來也 遊子說~轉識成覺
洞見「和自己糾纏」的「現象界」消失了。
這個『消失』的現象界其所指的就是…「心」與「境」相應的那些「事」、「理」、「法」，同時也是那個一直執於「現象界」而被糾纏的「意識心」……
能「消失」的都「消失」了，但卻還能明明白白的看到「消失之外」的另一個「現象界」……。
這個「明明白白的看到」，我們稱之為：覺。
於是…「心」是「心」，「境」是「境」。（或言：心是心，相是相。亦可言：心是心，物是物……。）
以本有「能起」故，「斷而不斷」，有所住的意識心變成了…無所住而生其心的覺照。
於是我們知道，那個會「消失的」就是：執念！
17小時 ·
劉正龍 網路一堆了
17小時 ·
鄭來也 遊子說~去我法二執
去「我」「法」二執的進路：
因為這裡的「我」就是指「色身」，所以從「心物相應」的原理就可以知道…只要能確認「色身非我」，那就是「去我執」。
去「我」執之後，剩下的就是「意識心」。
「意識心」就是「心」與「境」的相應，而「心」「境」相應就是「法」。
只要懂得「法」的這個原理…那麼這個「法」已經告訴我們要怎樣就可以「去法執」。
這個進路也明白的告訴了我們：去我執者還不能去法執（我是指色身），但去法執者必能去我執（因為色身就是法的一種）。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~空然覺受呈現本來
以「坐斷」故，「心」是「心」，「心之外」是「心之外」。
以「心境不相應」故，「意識心」消失，於有了「空」的覺受。
以「空的覺受」故，「心」無處糾纏，於是「心」的「本來面目」就呈現出來了。
因而我們可以說，「心」是因為「意識心」一直流轉於「意識」，才看不到「本來面目」。
所以，只要那個「心境相應而住的意識心」消失了，「心」就會如實的用「本如」的方式呈現出來……。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~能被斷的是「執」
以「相應而住就是執」故，我們可以說，「有執的心」就是「意識心」，「無執的心」就是「本如」。
而「執」就是「心」的「能起」所產生的作用……。以「作用」故，「執」可以緣起緣滅。因而「執」可以被斷。
「坐斷」，就是用有為法的功夫…「斷」心境相應的「法」，然後…去法執。
只要「心」無執，意識心就消失了，這就是「去法執」。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~諸法的根本處
與「心」相應而起的「一切作用」都是「法」。
心物相應就是「境」，心境相應就是「事」，心事相應就是「理」，心理相應就是「法」，心法相應就是「萬法」……
而我們這個「心物相應」的「色身」其實就已經包含了心、物、境、事、理、法、萬法……。重重緣起故。
其實…「色身」、「境」、「事」、「理」……本身就是「法」。
於是「萬法」都可以歸結到「心」與「物」的關係……。
註：我們這個「個体的色身」其實就是「萬法」的濃縮精品。也就是海味一滴。
17小時 ·
劉正龍 死法
17小時 ·
鄭來也 遊子說~諸法…無我
「心」、「物」就是諸「法」的根本處。
於是，「去法執」之後，更能明見「諸法無我」的真義是什麼。
只要那個「心」「物」的『相應』被我們的「意志力」『斷』了之後，就可以看到…與「心」相應而產生的一切「法」都消失了。
所以，我們就可以更明確的知道，「萬法」的存在就是「心」的作用。
當「心」的「執用」斷了之後，一切「被執而存在的法」就不復存在。
在「諸法」中，主角不演戲，那麼「諸法」就沒戲唱了……。
於是…我們看到的「諸法」的實相，也就是說…「我」根本不在「諸法」之中。 （註：這裡的「我」是指「常樂我淨的我」。「法」是指「生滅法」。）
「諸法無我」之後，「心」就進入了「無為法」之中……。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~空然的無…我
無我，應該不是「沒有我」或「我不存在」的意思。（因為「我」可以是「本如」的假名。）
「無我」，是從「空然覺受」而來的。
當「與心相應的生滅法」消失之後……
當「執念」被斷除之後……
當「本如」失去了上面的力點與支點之後……
我們會有一種「空然的覺受」……
甚至是「找不到自己」……，因為「光見不到光」……。
於是……我們可以稱這種「空然覺受」為：無我。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~「無我」不空
無論是…空然覺受的「我」，還是…空然覺受的「無我」，這裡面的「我」和「無我」都只是假名，都是指「本如」的意思。
因為：「心」還是「心」。
「心」再怎樣都不會消失。
所以稱之為「本有」。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~「無我」有我
從心物相應的「色身」來看……無我。
從心境相應的「意識心」（法）來看……也是無我。
因為「色身」、「法」，根本就不是「我」。
真正的我……就是那個「真……我」常樂我淨的「我」…也就是「本然的心」。是名「真如本性」，又名「如來藏」，又名「本如」。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~覺一切
以「能斷」的是「執」故……
以「本如」的「能起」是法爾如是 故……
「本如」會繼續起一切作用。也就是說：「心」可以和「心之外」法爾如是的繼續起相應。
但以「無執」故，可以「生其心而無所住」，這就是「覺」！
於是…「心」能覺「心外的一切」……
17小時 ·
鄭來也 遊子說~一切如如
從「頓然的空見」中…藉著「空境」所帶來的『清明』…而有了清淨無染的洞見：
原來「心外的一切」從來就沒有「消失」…哪怕是那個已經被自己空掉的那個現象界。
是的，「現象界」並沒有「消失」，因為………這個「個体的心」已經看到了「法界一体」……
不管如何，這時候…這個「無所住」的心…已然清清楚楚的看到了「法住法位」的現象界。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~無所…住
要「斷」「心物相應」的那條臍帶似乎比較難，要「無所住」好像比較簡單？
只要「隨緣」，只要「不執著」，這樣就可以「無所住而生其心」了，不是嗎？
只要能逍遙自在的「無所住」，這樣就好像是已經解脫的覺者了……？
但是，沒有「見空性」的人…怎麼能了解「無所住而生其心」的『証量』是什麼呢？
把「任性」誤認為是「隨緣」，把「無法承擔」當做是「不執著」…，這種「以紫亂朱」的人多的是唷！
17小時 ·
鄭來也 遊子說~証量
「見空性」就是解脫者最基本的証量。
然而這個「見空性」在「現象界」也有很多「相似境」。例如「無心」就是其一。「忘我」也是，「定」也是……。
尤其是…瞎貓碰到死耗子的見空性……也可以算是。
因為，有人會「見空性」之後就以為已經一了百了，然後就「任運隨緣」的「應無所住而生其心」了。
他忽略了「業習」反撲的必然，他以為「見空性」之後，業習也跟著「空」了……。
以「業習反撲」故，「瞎貓碰到死耗子」將會變成了過去式的經驗，此時若沉愐於過去的經驗而忽略了當下，那麼再…見空性的機會，就會越來越困難……。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~出入自在
一次的「頓見空性」並不足以保証必然解脫，因為………。
有辦法「出入自在」的人，其「心」就真的脫離了「現象界」的糾纏……
是的，已經脫離現象界糾纏而解脫的人，他必然懂得「空性」的原理而閒熟於「頓見空性」，於是有能力於「本有」與「現象」之間「出入自在」。
出入自在的人，才有辦法隨時「無所住而生其心」的活在「現象界」的「當下」而不被「現象界所縛」。
註：被現象界所縛的人很難於「斷」的「空性」處「出入自在」，這種人所謂的「無所住而生其心」…其實只是「意識心」的一種遣懷而已。
17小時 ·
鄭來也 遊子說~法住法位
諸法無我………
「諸法」既然已經沒有「我」與之「相應」了，那麼諸法應該會消失……。
但有三個原因，諸法並沒有消失。
1、「本有」的『能起』法爾如是故，因而能「覺」「本來就存在」的一切……
2、具有「本如」的眾生無量無邊，不是只有「我」而已。因而也能「覺」其它「本如」所相應的法。
3、除了「心」可以「本有」之外，「物」也用「本有」的方式存在。以皆「本有」故，就有「法爾如是的法」存在。
於是，能消失的那種「空然覺受」其實只是「我」所執住的那個「法」而已。
以「無所住」而明見一切法故，是法…安住於是法之本位，於是：法住法位。
17小時 ·
鄭來也 大我
「我」也只是法界的一個「點」而已。
「我的空然覺受」並沒有辦法讓整個「法界」消失，也沒有辦法因為「我」解脫了就讓整個法界也跟著解脫。
因為明見一切「現象」依然如是如是。也就是…該緣起緣滅的還是繼續緣起緣滅，該苦的眾生還是一直輪迴下去……。
這個「小我」的「點」，以覺故，以法爾如是故，開始走向「大我」……
註：這個「點」雖然是「海味一滴」，但這個「海味一滴」將藉著「無限」，同時也藉著「法界一体」的不一不異，來探究毗盧性海的不可思議…並融入毗盧性海之中……。
17小時 · 已編輯 · 讚 · 2
鄭來也 無量光壽的本如
「本如」，真空妙有，同時具有「空」與「有」的特色。
「空」，就是無量無邊，所以「本如」能以「圓」（滿）的方式成就無量光、無量壽。
「有」就是「有限」，也是「能起」，也可以「能起」的與「心之外」因緣和合。所以「本如」能以「點」的方式穿梭於法界時空之中。
每一位「有情眾生」的「本如」都用「真空妙有」的方式…千變萬化於不可思議法界。
註：眾生之所以「有情」，以「本如」故。
本如能起一切作用，是謂意識心，意識心就是…「情」緒！
17小時 ·
鄭來也 法界一体
以「無量光」、「無量壽」故，法界一体。
每一個「本如」皆是「無量光」「無量壽」，得以不生不滅。 （註：有限就無法不生不滅。）
以「不生不滅」故，從本以來…「本如」與「法界」就是『一体』。
同時「每個」本如也是彼此「一体」。
註：「每個」與「一体」同時呈現於「法界」故，融會不亂，不一不異。
17小時 ·
鄭來也 反証
光看不到光，於是必須藉用「暗」來看到光。
無限看不到無限，於是必藉用「有限」來看到無限。
這就是「反」証。
所以，沒有緣起緣滅的現象界，任誰也無法直接用「本如」來印証「本如」。
現象界就是「闇」，也就是「無明」，以「無明」故，我們才有辦法藉著「無明」來『覺』。
17小時 ·
鄭來也 起覺反觀
我們是「依賴」無明才有辦法「覺」的。
也就是說，當「本如」藉著「意識心」又回歸「本如」時，其實「本如」還是一樣看不到「本如」……
但因為經過了「現象界」「緣起緣滅」「苦」…的体驗，我們藉著這些「現象象」「緣起緣滅」「苦」……而『知道』了…如如不動的「本如」，知道了…不生不滅的無生，知道了…不復輪迴的涅槃……
這個「知道」就是『覺』。
所以，「本如」之所以能看到「本如」…那是因為經過「反証」的結果，才有辦法…起覺而後「反」觀。
17小時 ·
鄭來也 返觀自性
「本如」就是「体」，「体」無法「自覺」。所以「本如」必須「起覺」才有辦法反觀「自体」。
「意識心」就是「被起」的作用，以「被起」故，「意識心」要看到「能起」是有困難的。
因而必須用「功夫」斷「被起」，然後以法爾如是的「能起」來反觀……。但此時 也別忘了這個「反觀」就是要藉著「被起的意識心」來激盪才會有個著力處。
「能起」藉著「被起」的反震盪而看到「本如」，這就是所謂的「自」覺。
這個「自覺」…就是「本如之体」的「能覺」藉著「被起」的「斷」突然而有「本來就是如此」的「感受」！這整個過程我們稱之為…返觀自性！
17小時 ·
鄭來也 明覺
以此覺能『明』「体」，亦能明「相」、亦能明「用」，當下無有差別，是為「三位一体」，也就是「体相用」同時具備於「一」……。
以「一」故，如此就是如此，不會有「要如何才會如何」的那種「無明思惟」……
唯「明」唯「覺」，或謂「覺照」。
17小時 ·
鄭來也 覺無明
「本如」就是「無明」。
「覺」就是經由「現象界」的「緣起緣滅」的「苦」所激盪而來的。
而，「現象界」、「緣起緣滅」、「苦」……就是「無明」，所以「本如」到底覺了什麼？
『覺』了「本如」就是「本如」，覺了「本如」從本以來就是不生不滅、不垢不淨、不增不減………，沒有其它。
「本如」從來就是…如如…不動！
只是「本如」從「無明」變成了「無無明」，如此而已。
17小時 ·
鄭來也 本來如此
「心」就是「心」，「本如」就是「本如」。
這個「心」到底是「無明」還是「覺」，不是看「心体」是怎樣的「心体」來做決定的。
故 其最重要的根本處…就是在那個「能起」的「能覺」上面。
（註：如果是由「心体」來決定，那麼這個「心」就不是「真如本性的心」了。所以，當我們還會認為說「我的心更清淨」了，那就表示這個「心」還是屬於「意識心」。）
職是之故，這個「能覺」…如果落在「有所住」上就是「覺知心的無明」，如果落在「無所住」上就是「般若明覺」。
17小時
鄭來也 菩提不離世間覺
無「無明」就無「明」，「無無明」就是「明」。
經過「無明」的激盪而有了「明」之後…只要少了一分「無明」就多了一分「明」……。等 到了「無明盡」的時候，那就是「般若明覺」。 （註：到「無」「無明盡」的時候，那就是「行深般若」了。而到「無無明」「盡」的時候就是……進入了「一真法界」。）
所以，別忘了…若想要「無所住」，那麼「有所住」就是必然的過程……。我們必須從「有所住」的地方看破、洞見…才可以。
每一個有情眾生…都不得不的『爭』相走這一條路……
而我們都躬逢其盛的在「有情的器世間」相逢……，然後以互相傷害和互相扶持的方式來……成就「世間覺」。
17小時 ·
鄭來也 世間覺
與一切有情眾生法界一体的相濡以沫……
與一切有情眾生交互糾纏的恩怨情仇……
「一切眾生」都時時刻刻用「糾纏在一起的苦」來告訴我們要…「不離世間」……覺。
所以我們必須先在「心物相應」的「器世間」覺悟……，然後……
17小時 ·
鄭來也 覺世間
當有辦法「出入自在」的時候……
當「心」不再跟著現象界「緣起緣滅」而可以「無所住而生其心」的時候……
由於「空然的覺受」…於是有了「出世間」的感覺。
但不管是「出世間」還是「跳出三界」，事實上，法界就是法界，法界一体就是法界一体，只要不落入頑空，那麼……
那麼…「覺世間」眾生…就是當下接下來的因緣……
因為…………………………
或許吧，從某個角度來說，這就是所謂的：報眾生恩，或者是…要償還無量無邊的因果債……。
17小時 ·
鄭來也 普渡眾生
「本如」能起一切作用，「覺」了之後，還是照樣能起一切作用，法爾如是故。
只是這個「覺」…已經從「意識心的覺知」變成了「智慧光的覺照」。
以「能起」是「法爾如是」故，「覺」…以「無所住而生其心」的方式「覺照」法界……
於是慧光普照……
以無量光、無量壽故，無處不照，於是開始普渡眾生！
17小時 ·
鄭來也 無緣大慈
以慧光普照故，無處不照。
以無處不照故，無緣不照。
這時候的「緣」已不在「覺者」的要不要，「無所住」故。
這時候的「緣」全然在眾生自己身上，只要眾生「願意」，不管此類眾生是誰，只要能「感應道交」…那麼苦難眾生就能感受到……「無所住」的無緣大慈…而蒙法雨滋潤。
無緣大慈 聞聲救苦，不違法爾如是，是名「菩薩」。
17小時 ·
鄭來也 同体大悲
大家的「本如」不一不異，是故 法界一体。
菩薩是「已經離苦的覺者」，以「法界一体」故 能洞見一切法 亦能洞見一切心。
以「諸法無我」故…「我」就是諸法…「我」就是一切法……「我」就是「法」身。
於是「法」中有苦就是「我苦」，「眾生心中有苦」就是「我苦」。
而「我」就是「離苦的覺者」，當「眾生有苦」的時候…「離苦的覺者」自然會法爾如是的以「我苦」的方式去消泯「眾生的苦」。
這就是覺者…「法界一体」…的 同体大悲。 （註：「我」只是假名，在這裡就是「菩薩」的代稱。）
註：從「法界一体」的進路來看，更可以明見「諸法無我」的語意實在是指「我與諸法無來無去」才更顯得貼切。
以「無來無去」故，才有辦法「我」就是「諸法」而「無法執」。然後才有辦法「無緣不慈的大慈」，進而「法界一体的大悲」。這樣，以後也才能夠更深入的体會「無我」是怎樣的一個境界。
否則 若一下子就說「諸法無我」，那麼以「無我」故，寂滅涅槃。以寂滅故，「無緣大慈 同体大悲」就不會是「法爾如是」的進路了……。
17小時 ·
鄭來也 倒駕慈航
已証入「寂靜涅槃」的覺者，以「願」故，重返「現象界」普渡苦難無邊的無量眾生，這就是：倒駕慈航。
17小時 ·
鄭來也 留惑潤生
以法爾如是故，行深般若波羅蜜多時，將証入阿耨多羅三藐三菩提，直趨究竟涅槃……
以「願」故，不遁入「寂滅」而繼續普渡 苦難無邊的無量眾生……
此之謂：留惑潤生。
17小時 ·
鄭來也 結束~想看遊子的人~請來我肥使不可~法界大藏經講不完~請多指教~不想看的人就當作是垃圾即可~謝謝指教~
17小時 ·
劉正龍 看了也是在原地不動
17小時 ·
Lew Wen Chang 南无阿弥陀佛！感恩郑来也大德，讲得非常透彻，太棒了！
16小時 ·
鄭來也 這不是我說的啦~是遊子的文章~
8小時 ·
法界遊子 來也兄：與人對論的法則裡，遊子總覺得「轉貼」不是很如法，因為無法避免「廣告行銷」的嫌疑。
所以以後還得看你自己殺活自在的功力了，我想那才是心與心的真正對論！
註： 貼文中，有一句《無「無明」就無「明」》……
不瞭遊子思路的人 可能會看不懂吧？
這裡略為解釋一下，這句話是說：沒有「無明」的話，就沒有「明」這件事可以成就。也就是：「無明」就是為了「明」（覺）而存在的。
有空的話，遊子會常來「禪的世界」接受大家的薰習，感恩！
4小時 ·
劉正龍 不要被知識思想給左右就是明，反之無明，無明和無無明是不存在的
4小時 ·
法界遊子 不要被觀念思想給左右就是明，反之無明，無明和無無明在觀念思想裡面是存在的 。^^
4小時 ·
劉正龍 無住，思想還存在嗎？三心皆不可得
3小時 ·
鄭來也 遊子~跑出來囉~哈哈哈~這裏的人~不邊有也不邊無~剛好論戰~不會全都是空見的人，也不會全都是有見的人~
3小時 ·
鄭來也 指月論壇空見都玩了~還怕小頑空嗎~@@!!
3小時 ·
劉正龍 空有同出異名
3小時 ·
法界遊子 故意起心動念的人一點也不空……。所以三心可得！
3小時 ·
劉正龍 心性本空，你由哪裡起用？
3小時 ·
法界遊子 如你所用！
3小時 ·
法界遊子 正龍兄，只要你能瞭解自己，就能瞭解遊子，謝謝你唷！
3小時 ·
劉正龍 你的了解還有誤
3小時 ·
法界遊子 謝謝正龍兄，這個「誤」遊子自己享用去了！^^
3小時 ·
劉正龍 你已經被法縛了，你的心中還有一法
3小時 ·
鄭來也 是你有無法吧~法不有無~本自天成~
3小時
劉正龍 我的法是要帶人離開法的法
3小時 ·
鄭來也 是喔~那還不是實相本際唷~
3小時 ·
劉正龍 現在就是實相
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鄭來也 雖然人在實相中~說法有或說無法都無礙~
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劉正龍 離心性無實相可言
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鄭來也 所以你才有心性的存在啊~不然你就不見了喔~
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劉正龍 離心性的實相也是妄想
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鄭來也 所以實相不是用想的~
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劉正龍 當下就是實相，見相非相就是如來
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鄭來也 所以想並不影想實相~不執而不是斷相~
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劉正龍 執就是妄想
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劉正龍 不執才是實相
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鄭來也 對對對~但人有習氣的關西~並不是悟了就全然解脫了~
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劉正龍 要心性合一
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劉正龍 明心見性
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劉正龍 悟只是明心
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劉正龍 還沒見性，也還未合一
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鄭來也 其實這個問你自己有沒有了然於胸，騙不了自己的~業力的返咬~不是自己強說不要就不要的~所以悟後起修~才剛開始上道而已~
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劉正龍 自己的問題只能自己解決
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鄭來也 喔~沒錯~ 自己的問題只能自己解決 ~要別人說你很棒~業力來了~也沒用~
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劉正龍 空會說空很棒嗎？哈哈
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鄭來也 那就當做知見遊夕~不要太嚴速~有空再玩~我要打報表~有空見~
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劉正龍 有緣再續
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法界遊子 機鋒法戰，刀刀皆見骨，空者不痛，覺者亦不痛。^^
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劉正龍 哈哈哈哈哈哈哈
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鄭來也 遊子~你說那些話~都算是初學者~才剛入門而已~有人還很更高興呢~哈哈哈~
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劉正龍 定義就輸了，哈哈哈
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鄭來也 空不但要出入自在~才行~不是口說說的問題~
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劉正龍 知心性究竟空，做到只能自己努力，別人幫不了忙
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鄭來也 心性空並不影想萬有~但你目前的努力，先 心性究竟空 看看吧~
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劉正龍 心性空只能悟，然後相應，努力就已經落入有為法，所謂的努力是無所求，無所得，無所住，守住本性，始終如一
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鄭來也 本性不是用守得~沒關系~你可以先單方面突破~ 知心性究竟空 ~到時會有入處~還要反轉過來~才是喔~
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劉正龍 連空性都守不住還談其他嗎？抱元守一是什麼懂嗎？
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鄭來也 抱元守一，並不是真是有個一可守~當認得 抱元守一 本心性~自然法界一体~說空說有都無礙~若實相都不是~說有說無是很好玩的喔~
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劉正龍 發生天災了，所有人受困於天災中，你如何平靜的等待死亡？
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鄭來也 我不會平靜死亡~平常我是怎麼的人~就怎麼死 亡 ~
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劉正龍 你會恐懼而死
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劉福 享受，
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劉正龍 會說不表示會做
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鄭來也 誰不會恐懼而死 ~所以才會光說不練是無效的~如實修~理論是不在生死中~法界一体~生死只是個現象~所以悟後起修才是剛開始~
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劉福 會作不一定要說，
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劉正龍 自知即可，人生唯一的敵人就是自己
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劉福 大錯，能救自己的不是別人
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鄭來也 放輕鬆~沒有煙抽的日子_鄭如儀^^
https://www.youtube.com/watch?v=drYqm8hvhUE 1 小時 ·
法界遊子 ● 平常我是怎麼的人~就怎麼死 亡 ~
◎我們果然就是如此平常的人。
◎所以，能救自己的不是別人，而是：要有辦法把自己當敵人，然後打敗他！
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劉正龍 不要再被思想身體給左右了！哈哈哈
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劉福 還石頭枯木，死了，
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鄭來也 這篇美學論文，已幫遊子貼在禪的世界論戰了@@!!
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法界遊子 哦……，那就得看來也兄你的功力了！
一般而言，真對論的人通常都不喜歡轉貼的文章，因為對論起來總覺得隔層膜，味如嚼臘！
不過，遊子對你倒是充滿信心就是！所以有空會過去看看來也兄當機的對論。^^
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鄭來也 沒錯~被遊子猜中了~都不知遊子再寫什麼~隨便找個字就亂咬~ @@!!
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鄭來也 劉正龍 好3小時 · 讚 · 1
劉正龍 什麼是無我3小時 · 讚 · 1
鄭來也 遊子說~無我…………更多 18小時 · 讚
鄭來也 遊子~利害吧~我在禪的世界~講了28則法界論點~
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法界遊子 厲害！厲害！
遊子連自己要找出那麼多有關「悟後起修」而深入「返觀明見」的文章，都有困難！真的厲害！
不過，那個看了還原地不動的人比你還厲害唷！像石頭一樣！
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法界遊子 說真的，光看就要花很久的時間了，何況是要把它找出來，不得不佩服你呀，來也兄！
要知道，光這個「有心的找」就已經是修行路上一個很不可思議的進路！而這個更深入的進路，遊子瞭！所以讚嘆！^^
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鄭來也 原地不動的人就不管他~要找相應的人來振撼法界~光光相攝~
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鄭來也 沒錯愛上如儀網站的深入龍穴找寶藏沒問題~要怎麼找就怎麼找~這是有密訣的~
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法界遊子 一帖又一帖，如春筍般的冒出來，那種「看不完」的連續…讓自己看了都有點驚訝！以前竟然有辦法寫得那麼多？而且還真的好像很鞭辟入裡唷……，哈哈，就看別人用什麼心情去受用了，感恩！
能讓遊子有機會重新複習一次，再度返觀，這真的要謝謝來也兄！
不過，在與人對論的法則裡，遊子總覺得「轉貼」不是很如法，因為無法避免「廣告行銷」的嫌疑。
所以以後還得看你自己殺活自在的功力了，因為那才是心與心真正的對論！
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法界遊子 貼文中，有一句《無「無明」就無「明」》，不瞭遊子思路的人 可能會看不懂吧？這裡略為解釋一下，這句話是說：沒有「無明」的話，就沒有「明」這件事可以成就。也就是：「無明」就是為了「明」（覺）而存在的。
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