iamwhoiam999的部落格

無明就是根本智，也就是所謂的「無明實性即佛性」，唯以佛性本自具有，故稱根本智。
無明眾生在「現象界」的進化過程中…所經歷的一切体驗與覺受…就是後得智！也就是說，如果「根本智」沒有經過「現象界的洗禮」就無法成就「後得智」。這就是所謂的「菩提不離世間覺」。
以「光看不到光」故，我們稱「看不到的那種渾沌覺知」為「無明」。
而「現象界」就是和「無明」相應的地方，我們必在「現象界」…很真實的体驗中…摸索（暗）前進，然後再以「暗室鑿壁」的意志力…想盡辦法的想看到暗室「外面的光」。
「暗」的目的，就是要我們：很明確的看到「光」，乃至於沒有一絲懷疑的確認：那就是光！
當確認「光」原來就是怎樣的「光」的時候，以「光」的功德力故，會猛然驚覺：原來根本就沒有所謂的「暗」。或驚覺：原來暗就是光。
直到這個時候，我們才有能力：從光裡面看到（確認）光。也確認：無明實性就是佛性！
.
佛性，從來就沒有覺不覺的問題。現象界，也從來就沒有空不空的問題。
我們只是以「本自具足的佛性」走一趟「本來就是光」的路，如此而已。
唯，在還沒「覺悟」之前，我們權且稱之為「無明」，而在破除「無明」之後，我們則稱之為「覺」。
所以：修行重要的是在「覺」而不是在現象界的 是是非非，因為現象從本以來就「法爾如是」的運作著，與「覺」無干。
若有關係的話……那就是：現象界其實是很不可思議的，尤其是：「現象界」本來就是用「心物相應」的方式…來幫助我們…如何從「暗」裡看面到「光」……！
至於我們會怎麼運用現象界、怎麼覺，那就得看個人的因緣與功夫了。