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如果遊子對「六度波羅蜜」（施捨、持戒、堅忍、精進、禪定、般若）的解釋可以被接受的話，那麼「六度」就不是只有「六度」本身互相盤昇的這個「圓」而已，事實上這「六度」更具有承前啟後的功德力：

1、在「見空性」之前，這「六度」其實就是行者邁向「不二門」的內容。也就是說，一個人想要突破「法界論的不二門」而悟道，那麼這「六度」就是必然的修行要件。

2、見空性之後，將與無始劫以來的根性（無明）正面對決。而這「六度」就是破無始無明的不二法門。（註：這個過程…就是上一篇文章所略述的…菩薩道的進路。）

3、以「圓」的盤昇故，行者將一次又一次的熟練於「見空性」，也將更純然的洞見法界實相。所以這「六度」甚至已經說明了：熟練於「出入自在」對一個解脫者而言是何等的重要。

4、其實，「無生法忍」講的就是這個內容。所以想要「住於無生」至少要有這樣的「內証」才夠資格，如果沒有這「六度」的功夫 然後就說什麼「空空無自性」的「畢竟空」，那也未免太小看「現象界的偉大」了。是的，如果沒有「無生法忍」的功夫，那麼「隨心所欲」的任性隨業，說真的…實在也「不逾矩」於「緣起性空」啊……。

5、以圓的方式盤升而完全統合之後，以能夠「破一分無明 証一分佛智」故，在菩薩道的路上就越具有圓滿的內証。然後得以趨向覺行圓滿的佛道。

所以，「六度」到底在「度」什麼？

以上面的進路和功德力來看，簡單言之，這「六度」的「每一度」都是在「度」我們的「法身慧命」啊！

以能「度」故，言…波羅蜜！

亦以能「度」故，能自度而更能度人，於是進而可以教一切有緣人：於貪瞋痴處如何捨執、於苦因處如何為戒、於動心處如何忍性、於精進處如何不懈、於有禪處如何定而不亂，於明見處如何轉識成智。

然後我們說：此階段的行者…就是「無緣有願」的菩薩！