菩薩道的六度波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
一般人在解釋這六度的時候，幾乎都是分開來講，於是這「六度」就變成了菩薩必須具備的「六種」德行了，而且還要細細萬行的去堅忍實踐，要這樣才是菩薩道。
菩薩都已經是「見空性」而「萬法歸宗」的智者，解經的人 怎麼還會用一般修行人「盲修瞎練」的『意識努力』來宣說這種還沒入道的「修行位」？甚至還要求人們也要這樣行「六度」…才是所謂的菩薩道？
這種傾向「善法」的解釋，怎麼會瞭解「已見空性的菩薩道」是怎樣的內容呢？
所以把這「六度」分開來過度解釋，遊子總會覺得缺少了那麼一點點「菩薩」清涼味。
簡單的說，一個已經見空性的人，那麼我們至少要以「空性」的角度來看「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的內容，這樣才會更精準的看到這「六度」會是菩薩怎樣的進路吧？
見空性之後，菩薩還會佈施什麼？見空性之後，菩薩還會持戒什麼？見空性之後，菩薩還會忍辱什麼？見空性之後，菩薩還會精進什麼？見空性之後，菩薩還會禪定什麼？見空性之後，菩薩還會智慧什麼？
是的，見空性之後，那個「還會」…才是「菩薩道」的進路…也才是「六度」該做的真正內容吧？
至少要從「見空性」為基本內容再來看這「六度」，才能瞭解菩薩將會如何「繼續向自己下功夫」的…真正本義………
也要這樣，才看得到「六度」的根本內容，也才看得到菩薩是怎樣「統合六度」來『無緣大慈 同体大悲』………
然後，我們也才不會錯失「萬法歸宗」的妙義，也才能正確解讀：菩薩是如何「法爾如是」的走向成佛之路……。
最後，也才有辦法瞭解什麼是「無生法“忍”」的義理！
因而遊子覺得，有關這六度波羅蜜 至少要用「見空性」「悟後起修」這種更勝義的角度…才可以看到這「六度」彼此前後的連貫進路與妙用。
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……………（略）
總之，關於這六度，我們不能只用知識（或用凡夫推測菩薩聖境）的角度來依文解義，否則將會錯解菩薩道的心行，也將忽略了見空性之後更上一層樓的那個絕妙法義！
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