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動中修靜，靜中修定，定中修觀，觀中修慧，慧中修動……。

這是指修行過程的一種進路。

我們本來就活在很紛亂的世界中，無論是放眼外界的森羅亂象，還是內觀自己的起心動念，都是那麼的錯落繽紛……

錯落繽紛就是一種「動」！

由於「動」的變化太過於迅速，我們很容易跟著動而眼花瞭亂。不能止息的心，雖然活潑 但卻也是累人，於是我們必須學習「靜」。

「靜」下來才有辦法清楚的感覺到「動」態的無常，原來我們一直在無常中緣起緣滅。如果不想跟著緣起緣滅流轉而想找個歇息之處，「定」就是很重要的一個修習過程。

「定」可以讓我們看到「動」的外顯，也可以看到「靜」的內蘊。既然定能看到動靜的意義，那麼「定」就不是死灰槁木，所以「定」也必須展現本身的能「觀」才可以。

「觀」，在修行進路的第一個層次（法界論的第一個圓）就是要先主動的去覺查。這個主動是很重要的，要主動，才不會把「定」誤以為是忘或無心，然後這個「觀」才有辦法確認「慧」是什麼！

「慧」就是智慧，就是與生具來的智慧，也就是本覺，這個「覺」，用於動態的能覺就是「觀」，用於靜態的本体就是「慧」。當我們証入本自具足的「本如」時，再來就是要進入「法界論的第二個圓」，所以這個「慧」必須再「動」起來才可以。

第一個圓是用無明的方式走現象界的法爾如是。（無明的詭計讓我們淪於緣起緣滅的被動行為中，所以要用主動的「動靜定觀慧」來明見並突破現象界的生滅……。）

第二個圓是用明覺的方式走本有界的法爾如是，然後學習「法界一体」。（不再是主動式的動靜定觀慧的修行，而是隨順動靜定觀慧的法爾如是，然後開始融入法爾如是的大道。）

第三個圓是用「法界一体」（無緣大慈 同体大悲）的方式走法爾如是的「法界一体」，然後……。（依「法爾如是」行「法爾如是」之道）

以一個圓再一個圓故，最後 圓而無圓，於是証入覺行圓滿的涅槃。（証法爾如是，然後了道入於涅槃。）

當然，也有某些覺者，祂可能會用「願」的方式來走「違背」法爾如是的慈悲之路……。（註：所謂的違背法爾如是 是指以願故 留惑潤生 不証入涅槃。）

由於…動中修靜，靜中修定，定中修觀，觀中修慧，慧中修動。

於是更知：動中沒有靜就很難修定，靜中沒有定就很難修觀，定中沒有觀就很難修慧，觀中沒有慧就很難修動，慧中沒有動就很難修靜（如如之靜）………。

因此「動靜定觀慧」得以互相成就而盤升，於是「動靜定觀慧」雖然是「五」但卻也因為向上融合而漸趨於「一」的「一如」。

當這個過程走完之後……

「動靜定觀慧」自然圓融，修而無修……

所以，動、靜、定、觀、慧，在修行的進路中是分開的，是有次第的，但是到最後只要功夫到家就會：五合一。

也就是說：

動就是靜定觀慧。

靜就是動定觀慧

定就是動靜觀慧

觀就是動靜定慧

慧就是動靜定觀

最後………

就是「萬法歸一」………