如果說「本有」是被緣起的。
如果說「本有」不是「本來就存在」的。
那麼…當我們有能力証明「現象界原來就是空」的時候，這個「本有」就會因現象界的「緣滅」……而變成『斷滅』！
只要法界實相不會變成「斷滅」，那麼…………
是的，只要我們有能力証入現象的「空性」，那麼…我們的自心如來就能確認「現象界的意識心」是怎樣的「緣滅」而真的可以「空」！
也因為可以『確認』，所以也將有能力確認「本有」，甚至更進一步的確認「本有」是怎樣的「能起一切作用」！
要証入這個「空」性，就要從自己的「心」下功夫。
但是，在下功夫之前，我們必須先「設定」一件事：「心」在未有執念之前 先姑且稱之為「如來藏」，在有執念之後則稱之為「意識心」。
這樣，我們若想要証入空性，任誰都可以知道：那個能「空」的祕密…其實就是要往…有所住…的那個『執念』下手 就對了！
只要「執念」破了，那麼「意識心」自然會無所依怙而消失。而這個「消失」…在現象界則可稱之為「緣滅」的『滅』， 而這個「滅」將會讓「意識心」變成「空」………
由此可知，真正「空」的其實是那個「執念」，所謂的「意識心」也只不過是隨著「執念」而緣起、緣滅而已。
當「執念」破了，「意識心」自然會消失，然後我們就會看到「原來不受雜染的本心」…也就是真如本性的「如來藏」。
這個「如來藏」就是「如來」所「藏」（隱而難知）的自性寶藏，也就是我們的「佛性」，本來具有，非由因緣而起。
因而，如果我們否定了這個「本有」的「如來藏」，那麼，當証入空性…滅除「意識心」時…就會變成一無所有的斷滅了！
「意識心」就是一種「現象有」，「執念」則是一種「執有」，當這兩個「有」被破除的時候，我們會有很明澈的「空然覺受」，甚至會用「空」來形容這種不可思議的明覺。
但千萬不要以為這個「空」就是「實相」，因為………
且先回到最初的本義，其實這個「空」就是專為「破有」…破「現象有」和「執有」……而說的。
為了避免「空」義和「本心」的混淆，因而我們可以給「破空之後所呈現出來的本心」一個專有名相叫…「如來藏」。 （或言「真如本性」、「本如」………。）
於是：
從「意識心」到「破有」到「如來藏」……
我們可以看得出來，這個「心」從來就沒有「消失」過，而「如來藏」就只是從「意識心」回歸到最原始的「本有」狀態而已……。
這種「還原本來」…我們不能因為「空然的覺受」而用「空」否定了「如來藏」的存在。
因為 這樣將會錯解「空」的本義而落入「頑空」之中。
「如來藏」本有。以「心」不曾斷滅故。以「空」（空然覺受）更能明見故。真實不虛！
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