鄭來也 18 小時 ·
來也講古自by爽by文學5014
法界論三常
心本有，物本有，虛空本空，然後虛空本空托附著心物本有
楞嚴經是怎麼說空大如來藏的，而不是用六塵緣影的意識概念說虛空是色邊色，那是度小乘人過渡執著的對治法。
先說風大有風的物理氣体的分子氣流作用的本有，跟虛空本空是兩回事，你能把台灣裝一瓶虛空帶去美國嗎?不能，能帶走是本有物質氣化的空氣不是虛空的本空，
再來物質分成很小很小會變虛空嗎??不會的，很多現代人頭殼壞掉了，喜歡拿從地球看光年很遠很遠，然後分析一切如幻本空，那是錯誤的．佛陀就說如果物質可以變成虛空，請問要用多少個虛空組成一個物質，也就是物質會成別的能量不滅定律，但虛空，兆兆個組合也是一個虛空，所以物質不是無中生有，他變成另一種能量轉化而已
鄭來也 若物質分解最後成空，請問要用多少個虛空組成一個物質，也就是物質會成別的能量不滅定律，但虛空，兆兆個組合也是一個虛空不會變物質，
鄭來也 所以虛空，物質，心是空有同在，虛空和物質和心是不可護轉變的，否則天下大亂，
鄭來也 能轉變的就是華嚴膨脹世界的夢幻虛空，那不是真正的七大如來藏皮盧性海啊
法界遊子 ● 然後虛空本空托附著心物本有
◎不是「托附著」，因為「虛空」並不是因為「心」「物」才存在的。
◎是「虛空本空〝襯托出〞心物本有」，然後才讓我們更能清晰明見「心」「物」是怎樣的有。
◎虛空，無始無終、無量無邊，不可思議。
◎以虛空「無始無邊」故，才更能如實襯托出「心」「物」亦無始無終、無量無邊……
◎無量光、無量壽，不可思議！妙哉！
鄭來也 我的托附著，就是◎是「虛空本空〝襯托出〞心物本有」，然後才讓我們更能清晰明見「心」「物」是怎樣的有。
法界遊子 以「虛空 無始無終 無量無邊」故，事實上就已經証明了「心」「物」亦無始無終、無量無邊。
然後，以本來實相故，我們才有辦法証入「無量光 無量壽」之不可思議法界。
「無量光 無量壽」，妙哉！
鄭來也 所以我說蕭知見很有問題，說物質外的虛空不是佛經要講的虛空??
鄭來也 難怪吳藥師佛會說法界在心鏡，不在外面實相
法界遊子 是有很多人「迷戀」在自己的「心識法界」裡面。
然後，他們就用這種方式來「偷吃」〝即心即物〞的義理……
或是把「物」直接否定掉……
鄭來也 這樣也沒錯啦!但要懂得義理更長進一點才是
法界遊子 是要再更上一層樓，否則永遠逃不過「法界論」的法眼！^^
鄭來也
法界遊子 當然，別人也可以說「法界論」也逃不出他們的心識法界，或「法界論」也只是他們念頭裡的「片雲點太清」而已，或根本只是「他們」所幻想出…有一個法界遊子所寫出來的……一種幻境。^^
唯，以多說無益故，「法界論」雖然也認同慈悲，也認同要離苦，也認同要解脫才能跳出生死輪迴…，但並不否定「苦」的存在，甚至還必須「以苦為師」，我們才更有機會了解法界實相。^^
鄭來也
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遊子註：虛空「本空」，能百分之百襯托出…心物「本有」。
若能如實了解上面這一句「百分之百襯托」的話，就能如實的知道：只要「妄（無明、不覺 ）」能完全的「無妄（無無明、覺 ）」，就能如實洞見「法界實相」。
也能如實知道：「妄識執見」要怎樣的「空」（空大如來藏、其覺如虛空、性覺真空 性空真覺），然後就能眼見「心」「物」的本來面目。
也能如實知道：當有為法的「生滅既滅」之後，就能因著無為法，然後如實親証「心物不相應」和「即心即物」…的「寂滅」會是怎樣的「現前」！
（遊子再註：《楞嚴經》在講「七大如來藏」的「空大」時，會從「虛空」轉入「空大」再轉入「性覺真空 性空真覺」正是這樣的理路。）所以，這個轉折若看不到，那麼想要看懂《楞嚴經》的「空大」就會變得非常的困難，不僅如此，還會連帶的錯解其它地方的法義，所以……。
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