法界遊子 5月7日下午7:22 ·
三張圖，秒懂各種不同的「如來藏」論……
法界遊子 註：若把「圖B」的「唯一如來藏」，或「圖C」的「自心如來藏」，改成「虛無」的話，那就變成了另一種「無中生有」的法門。
若改成「上帝」或「老母娘」的話，那就變成了另一種「信仰」的法門。
葉子匯
法界遊子 再註：這三種「如來藏」的內容，事實上可以從圖示中，很清楚的看出問題所在，……（略）
只是，當大家都只在說「如來藏」的時候，真的是很難一下子就分辨出此如來藏或彼如來藏的差別，因為……（略）
所以，你的如來藏到底是什麼如來藏？我們會是同一個嗎？^^
法界遊子 再註：這三幅圖，若要看得懂，一大阿僧祈劫！
遊子的意思是說，若能看得懂，那可以省下一大阿僧祈劫的……
妙哉！醉矣！
鄭來也 第三張圖就是小宇宙人身
法界遊子 難怪「正覺同修會」會在「大我」與「小我」的語義中…把「如來藏」和「自心如來藏」搞混了！
同時也搞混了「能生」和「相應」的語義。
所以，最後他們竟把「萬有」當成了…就是被「自心如來藏」所生……
鄭來也 遊子你自己不是寫能生兩字???
法界遊子 是寫「能生」沒錯啊！所以「正覺同修會」他們就是把很多本來是「相應的轉變」解成了「能生」，於是就……
於是，他們自己就陷在「心能生物」的錯見裡面了。
鄭來也 那b圖無靈渾是唯一如來藏也寫能生是何義??
法界遊子 他們不承認「七大」本如來藏，所以「七大」就變成了是由他們所認為的「唯一的那個如來藏」所生出來的囉！要不然，能怎樣？
鄭來也 那這不就是正覺的意思不是嗎??
鄭來也 原來遊子在畫破敵圖，我還以為是正量圖
法界遊子 兩派人馬都這樣認為吧！
所以，這個「如來藏」真是傷腦筋！此如來藏非彼如來藏！
又，有關於「唯一如來藏」，祖師大德們的語義應該是指「唯共一如來藏」才是……
鄭來也 唯共一如來藏所指的就是法界体性智吧??
法界遊子 是的，同時也是「共一有情器世間（宇宙）」，所以：即「唯」即「共」即「一」！
鄭來也 那兩派人馬只是吵來吵去還不是講的一樣??還搞錯相罵??共與自心還不是一樣的意思
法界遊子 不，他們兩派的思路差很多。
尤其是「唯一如來藏」和「自心如來藏」的語義…本來就不一樣。
鄭來也 唯一如來藏就是沒靈渾的大我所生七大不是嗎??
鄭來也 這樣不是正覺的意思??
法界遊子 當然，有關「唯一如來藏」，他們並不是指「這個如來藏」能生，而是指一切的一切的最後的最後，就是要匯歸於「同一個如來藏」。
遊子會用「能生」來幫他們解讀，其實是有用意的……（略）^^
鄭來也 變成一個大梵我生七大就是了
法界遊子 ●唯一如來藏就是沒靈渾的大我所生七大不是嗎??這樣不是正覺的意思??
◎拜託，人家「正覺同修會」是把每一個人各自的「自心如來藏」都當成了梵我自心，這和王虎兄的全都只有一個的「唯一如來藏」，很不一樣啦，差很多呀！
鄭來也 可是王虎的共如藏應該不會生才是啊??
法界遊子 知道啦！他們是說「匯歸〝一〞處」，所以，上帖遊子才會說遊子是有其它用意的。
法界遊子 正覺同修會們，把「自心如來藏」錯以為就是「如來藏」，於是就把經典裡所說的「如來藏」都拿來當成是「自心如來藏」解釋，並當做是他們的靠山……
真是亂得有夠可以！
只是，他們竟然都渾然不知，奇哉？怪哉！
鄭來也 所以遊子是說你的a圖才是共一如來藏正解的意思嗎??
法界遊子 是的，所以老王賣瓜囉！沒辦法！
也因此，其它兩幅圖就畫得比較簡略了。
圖，雖然簡單，但應該很直白才是！
鄭來也 第二張是大宇宙法界体性智的意思
法界遊子 圖B，是指有人認為…要這樣才是「沒有靈魂體」的那種「共心如來藏」，也才不會變成「心物二元」的邪論。
鄭來也 喔!難怪用詞怪怪的
法界遊子 ● 原來遊子在畫破敵圖，我還以為是正量圖
◎所以，要稍微糾正一下來也兄的語意……。^^
法界遊子 ●當然，有關「唯一如來藏」，他們並不是指「這個如來藏」能生，而是指一切的一切的最後的最後，就是要匯歸於「同一個如來藏」。
遊子會用「能生」來幫他們解讀，其實是有用意的……
◎至少，他們將沒辦法圓說，眾生是不是就是從「如來藏」那個地方來的。
如果是的話，那麼那個如來藏和「所要匯歸的如來藏」是不是同一個？
如果不是的話，那麼「眾生的心識」是如何本有而從來就不生不滅的？
◎另外，也無法圓說「眾生所來處的如來藏」和「眾生所匯歸的如來藏」是不是同一個？
如果是「同一個如來藏」的話，那麼，最初始的那個「如來藏」就有了「能生」的這個問題。（因為既然是「同一個」，但竟然會變成「很多很多」的眾生…）
如果是「不同一個如來藏」的話，那麼他們的「唯一」如來藏…就有了無法自圓的問題！
鄭來也 早上再看了一下才稍懂?轉來轉去的語意，這樣說共也是不對的，最後就是無法自圓其說，那個唯一如來藏解讀是不對的，
法界遊子 ● 轉來轉去的語意，這樣說共也是不對的，
◎就是要說「共」才可以啦！
◎有各人的「一」，才有一起的「共」。
◎若是「唯一」，那真的就無法自圓其說！以前後必將矛盾，無法「圓」故！
鄭來也 我是說王虎的共一如來藏
法界遊子 然也，這裡會提到王虎兄，也是很不得已的。
因為王虎兄在「唯一如來藏」上…是很具有代表性的人物，然後只要一提到王虎兄，馬上可以釐清彼所認為之「共一如來藏」和遊子所說的「共一如來藏」…是怎樣的不相同。
法界遊子 包括「正覺同修會」，其實他們的「自心如來藏」也一直在藉著「如來藏」來演說他們到最後是怎樣的「廣大無邊」而共一個「如來藏」。
於是他們的「如來藏」（也就是指「如來藏心」）就能生「如來藏物」了……。
法界遊子 這也就是為什麼，當「正覺同修會」只說「如來藏」的時候，遊子尚有辦法圓說他們的法義，但是當他們的「如來藏」完全只定位在「如來藏心」的時候，那遊子就沒有這個能力了。
不只如此，正覺同修會…還會犯了宣揚「相似佛法」…誤導無量眾生…的罪過……
但，有關這方面的問題，且等以後再說……（略）
法界遊子 註：這讓遊子想起以前正覺同修會的一位同修浚男兄，他口口聲聲講的如來藏，其實都是很道地，而且「正統」，也都講得很義正嚴詞……
是的，他講的真的都沒有錯，因為光從「如來藏」的文義中來看，也確實是如他所述……
但，也因為講得都沒錯，所以才糟糕……
因為，只要把他所說的「如來藏」套入「自心如來藏」的話，那他的馬腳馬上就露出來了，而且慘不忍睹。
但是，由於他們已經長期浸淫在混淆的「如來藏」和「自心如來藏」的語義上，其智慧已經被蕭老大「偷天換日」的給置換了…以致於，他們雖終日演說卻還渾然不知「如來藏」和「自心如來藏」的差別……，於是就算遊子再怎樣用「自心如來藏」的角度來提醒，也都無濟於事的變成了雞同鴨講……
然後，就把遊子封鎖了，哈哈…沒關係，他在「法界論壇」留有很多資料，以後有空的話再來慢慢回味！
所以，可以預見的，正覺同修會，將會訓練出一批又一批的偉大的「自心如來藏」的梵我天王來……
PS..遊子現在還在等，等他們內部有人能看懂「法界論」，然後，到時再說……
法界遊子 一派是在「共一如來藏」上錯解了「共一」，另一派是在「自心如來藏」上錯解了「如來藏」，於是他們就在自己的「共一」與自己的「如來藏」隔歷分明的半斤八兩了。
而且，很有意思的是，他們都很有辦法在經典中找到自己可以引經據典的靠山唷……
在這種情況下還，遊子竟然有辦法在兩派相爭的「共一」與「如來藏」中…圓成一個「共一如來藏」，這樣…像話嗎？「法界論」有那麼玄奇嗎？等著瞧囉！^^
鄭來也
鄭來也 安捏懂了!正覺搞錯各人有的自心如來藏是當做佛所說的如來藏,另一反派搞錯共一如來藏當做是唯一如來藏,結果迷人咬迷人,亂上加亂,亂的不可開交
法界遊子 這樣就可以知道…要懂得「如來藏」的真正法義…是多麼的不容易了。
在大家都講得很順口溜的當下，只要隨便一個「結」不被自己察覺，那就是相差十萬八千里。
但是，就是很奇怪呀，竟然會有那麼多的人，在自己的「結」上，可以卡那麼久，還講得頭頭是道的…一直用自己的錯見…去破邪顯正……
如此詭異的現象，竟然可以處處存在？所以我們能不自我警惕嗎？
鄭來也
法界遊子 有關「處」與「塵」的內外之別……
鄭來也 處有十二處，塵有十二塵??
法界遊子 沒有嗎？書讀得少 ，遊子真的不知。^^
鄭來也 我看得懂就好
法界遊子 是剛剛看到來也兄的「畫蛇添足」，讓遊子不得不再幫你釐清一下「內外塵」，否則含著石頭說法，會讓那麼明白的圖示…更讓人看不懂而已。
未提供相片說明。
鄭來也 哈哈哈!是內外塵的地方吧??
法界遊子 鄭來也 4 小時 ·
來也講古自by爽by文學4976
一直怕物咬，就無法知菩提妙物
根大有的楞嚴經也解是是見大，
見大蕭大也解釋覺大，所以佛為什麼在楞嚴經說各各的自心(((如來藏)))知，心遍十方，見十方，如觀手中，所持持如葉。是心知而非說心生萬有，那完是蕭梵論學說
而不是說如觀虛空一無所有物，空爽道人的盲點，若不呈認物有，也就是否定佛說的七大如來藏懂嗎，一切世間，諸所有物，皆是菩提，妙元真心，(法界体性智)空的盲點太有斷力若沒有有，做轉折點穩死的，
法界遊子 順便幫來也兄標點一下，釐清一下語意。
●一切世間，諸所有物，皆是菩提，妙元真心，(法界体性智)空的盲點太有斷力若沒有有，做轉折點穩死的，
◎一切世間，諸所有物，皆是菩提，妙元真心，(法界体性智)。空的盲點是太有斷力，若沒有「有」做轉折點，穩死的。
法界遊子 像來也兄這樣草率的「說法」，大概只有精靈兄和一方兄這類的人…才有興趣去你那裡「看笑話」吧？因為……（略）。
至於其他，應該不會有太多人…會花那麼多的時間和你磨姑…。要加油呀！
註：以……故，遊子將不得不更潛修…（略）。^^
鄭來也 有看笑話，才有起頭，不然連觸都沒有
法界遊子
法界遊子 有物之「處」，有心之「觸（覺）」，這樣就不會「頑空」了。
然後，才更可以驚覺「空大如來藏」的不可思議！^^
鄭來也
法界遊子 「處」是指「處所」，以有「物」故，有「處所」可言。
「觸」是指「覺知」，以「心」唯覺知故，以「觸（覺）」稱之。又以「塵相」故，《金剛經》說：凡所切相 皆是虛妄。
法界遊子 ●「塵」對「根」而言，就是「外六塵」。也就是說，若從「六根」的角度來看「六塵」，那就是「外六塵」。
●「塵」對「識」而言，就是「內六塵」。也就是說，若從「六識」的角度來看「六塵」，那就是「內六塵」。
法界遊子 簡單的說：
由六根所取的「塵相（影相）」就是「外六塵」。
由六識所起的「塵相（心相）」就是「內六塵」。
法界遊子 以「塵相」故，此「相」是「塵」，非如如之「外境」。
因此，不管是「六塵緣影」還是「遍計所執相」，凡所有被五蘊身所「取」之塵相，或因識所「起」之塵相，皆是虛妄不實。（註：皆不是「外境（物）」之本來面目。）！
法界遊子 ●以「塵相」故，此「相」是「塵」，非如如之「外境」。
◎然後，我們就可以知道……
◎原來「頑空」者都錯解了「凡所有相 皆是虛妄」的這個「相」。
◎原來，有關「相」的「假」或是「幻」，從來就是藉著「外境的物」反過來談「金剛心」的。
◎原來，真正的實相，從來就沒有否定過如如有的「外境」。
◎原來，我們一直被「自己的錯解」騙了一次又一次，還渾然不覺！
◎第一次，錯把「物當成了心」，這種「即心即物」，可以是算是無心之過（無明之過）。
◎但是，第二次的過錯，表面上雖然是很努力的想要把「心物」分開，然後，以為「物就是虛幻」的，但其實還是脫不了「即心即物」的陷阱。
◎還會有第三次的，因為……「心物相混」的「即心即物」，從來就逃不過…把「物」錯以為是「妄心」…然後就永遠在玩一個「欺物」卻是「自欺」的把戲。然後就睜著眼睛看著「物」…瞎說那是不存在的。
◎還會有第四次的，因為…這個瞎說，不會這樣就變成真理，於是……
◎甚至會藉用「一直評擊別人就是最佳的防衛」來悍衛和嬌慢自己的真理…，直到………
◎直到我們懂得「心就是心 物就是物 心物相應 是名法界」的簡單的道理之後，我們才有辦法用「本來如是」的角度…了知「一切世間諸所有物 皆是菩提妙明元心」的真實義。
◎妙哉！以「法界一體而即心即物」故，我們的「心」，一直用「即心即物」的方式，走了一趟「渠本就是我 我今不是渠」「我今不是渠 渠今正是我」的圓路……。
鄭來也 難怪性覺必明妄為明覺，因明立所，那麼難搞難表達就是這樣???
法界遊子 所以說，看不懂「法界論」的人，說他能看懂《楞嚴經》，遊子不太能相信……
法界遊子 哈，遊子的意思是說，看懂《楞嚴經》的人，必然能看懂「法界論」啦！否則……（略）！
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