以前，只一個心願：創作「千字佛」。
如今，那種如火如荼的的過程，已經變成了回憶……。
「能所雙泯」，一般的解釋大概就是：沒有能取的主體，也沒有被擁有的客體。
這樣的解釋，原則上是沒有錯啦！但是，說真的，我們到底能懂多少？如果沒有實証經驗的人，我想十之八九都會落入文字的誤區裡面去吧？
因為在「能所」的語意之中，我們很容易落入「主体」與「客体」的謬思之中……。
然後就誤認為：沒有主体與客体。
這時候，如果再加上頑空思想的話，那麼「沒有」的語意…就會更被凸顯出來，於是 就更坐實了他們「一切皆空」的空空之見！
法界遊子 ●沒有能取的主體，也沒有被擁有的客體。
◎「能所雙泯」的重點，並不是在「主體」與「客體」上。因為「主體」與「客體」本來就如如的存在！
◎如果，我們強要把「主體」與「客體」…空掉！那就會變成了沒事找事的空空道人了。
◎因為，這樣不只錯解了「實相」，同時，還會落入了「頑空」之中。然後，這種人接下來的一切說法，其實都已經在…睜眼說瞎話！
◎甚至有人認為，這種「主體」與「客體」的存在，就是一種「二元論」，並以這種「二元論」來批評「法界論」的「心就是心 物就是物」不是佛法。
◎其實……，強把「主體」、「客體」空掉，或「主、客」不分的人，已經完全錯解了什麼是「佛法的一元」，然後更落入了另一種隱晦難知的「二元」之中…而渾然不知……。
◎這種「隱晦難知而無法自覺的二元」就是：「一」與「異」的對立，「空」與「有」的對立，然後…還以為「一」與「空」才是絕對的真理……（略）
法界遊子 ●沒有能取的主體，也沒有被擁有的客體。
◎「能所雙泯」的重點，就是在「主體」本身上的「能取」與「所取」。而這個「能取」與「所取」，其實就是「一」……的兩面。
◎也就是說，就在「主體」的這個「一個體」上，從本以來就是「一個」體，這才是如如的「一元」。
◎這個「一元」其實是因為自身的「能取」、「所取」，然後才變成了「二元」。
◎反過來說，「能取」、「所取」，從來就只是「一元」，但因為我們的「能所」觀念，竟而讓我們自己用分別意識…落入了「有為法」的對立取捨之中。
◎了解這個道理之後，我們就能知道…要把「二元」變成「一元」的真正下手處…到底是在哪裡了！
◎也就是說，我們本來就是在「一」裡面…但竟因「所既妄立 生汝妄能」，然後才有了錯誤的「二元」的「心識有為法」……
◎以「有為法」故，於是……（略）
◎以「所既妄立 生汝妄能」故，我們才有能力：從「一變成二的妄識」中…把這個「妄識」再從「二」回變成「一」的…回歸本來。
◎以「一」本來就是「一」故！以從來就法爾如是故，而這也才是佛法「一元論」的最根本原理所在！
◎若無法了知這個最根本處的真實義，那麼以「一步走錯全盤皆輸」故，這樣想要更進一步了解…「三世一切佛 共同一法身」、「有情與無情，同一如來藏」、「毗盧性海」……到底會是怎樣的「一元」，那將一無是處！
法界遊子 所以「二元」的真正問題並不是在「主體」（心）與「客體」（外境、物）的「二」上。因而若在這個「主體」、「客體」上說什麼「心物二元」是外道，那這樣想要看懂「法界論」…那就非常困難了。
遊子的意思是說，這樣想要了解真實義的佛法，就很有可能會因錯解「二元」的法義，而無法全盤了解什麼是「法界實相」，於是只能在「一」裡面糊塗其「如來藏」、「如來法身」之義理，竟而落入另一種哲思玄辯的領域之中！
鄭來也 就好像有人說如來藏和緣起法不了義，只有中觀才了義玩口頭上的戲論唯名性空名言，他無法去做這種觀修功夫，而空空道人冷水泡食頭荒度此生慧命可惜
法界遊子 「法界實相」，將可以讓「實相」中的每一種「法」，皆是無上法！於是，每一個人皆可以依自己的因緣…修習和自己相契機的「法」門，然後，同登華藏玄門。
也就是說：「法界大圓」，可以讓「圓」中的每一個「點」，點點皆是圓，於是，每一個人皆可以依自己的點…圓進自己的進路，然後同歸毗盧性海！
法界遊子 其實在進入一真法界的毗盧性海之前，我們也可以先把「法界大圓」圓成比較「正面」的說法，這樣可能會比較清楚。那就是：
在「實相法」之外的「外道法門」都必須先「滾」回這個「法爾如是」的圓路，然後才不會突變成「圓外之點」的腫瘤，竟而生成另一個心識法界，來讓自己求出無期……
法界遊子 從「法界論」的角度來看這個「圓」，至少有五個層次：
1、法界圓，也就是「法界」從本以來就是「如是之圓」！
2、個人的心識之圓，也就是從「唯心」的角度…洞見了「無明實性即佛性」。
3、「唯心」和「一切心之外」雙運之後的一種圓成，也就是証「入法界」。只是這個「識智雙運」還是偏屬於「心識的覺悟」。
4、有情無情 同〝圓〞種智，也就是「藏即阿賴耶」的成就了如來法身。註：無情（物），從本以來就是涅槃，就等「心」的覺悟…而與之一起「同圓」而已。（PS：以能同圓故，「物」絕不是被「心」所生出來的，所以心物平等。）
5、法界大圓，包括一切「外道」的法門，因為一切法 沒有假，唯是「一真」，然後如是圓於涅槃之中……！
法界遊子 簡略言之，「法界論」的「圓」其實就是：
在「本來就是圓」的法界中，要先証得「個人心識的小圓」，然後再用這個「圓」來走「法界一體的大圓」。
鄭來也
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