「能所雙泯」，一般的解釋大概就是：沒有能取的主體，也沒有被擁有的客體。
這樣的解釋，原則上是沒有錯啦！但是，說真的，我們到底能懂多少？如果沒有實証經驗的人，我想十之八九都會落入文字的誤區裡面去吧？
因為在「能所」的語意之中，我們很容易落入「主体」與「客体」的謬思之中……。
然後就誤認為：沒有主体與客体。
這時候，如果再加上頑空思想的話，那麼「沒有」的語意…就會更被凸顯出來，於是 就更坐實了他們「一切皆空」的空空之見！
法界遊子 「能所雙泯」的語義真的就是「沒有能取的主體，也沒有被擁有的客體。」嗎？
如果，主体與客体本來就是存在的，那麼我們又會如何來解釋「能所雙泯」的語義呢？
我想，我們應該會更細心一點，然後…才不會那麼草率的… 一下子就把主客体給否定掉吧？
讚 · 回覆 · 4 · 9月7日 9:15
法界遊子 遊子的意思是說：我們一定要先承認「主体」「客体」是怎樣『如實的存在』，然後才有能力用怎樣的「証量」來讓主体與客体『在証量中消失』！
而這個「如實存在」其實就是：心就是心 物就是物。
讚 · 回覆 · 4 · 9月7日 9:31
法界遊子 如果「主体」與「客体」消失得太快，我們將會藉用被自己否定掉的「沒有心也沒有物」的這種觀念…來証入「能所雙泯」的境界，那麼………。
說真的，這樣是會比較快些啦！只是不夠紮實而已！（註：有「自我催眠」的成效在裡面。）
其實，「不夠紮實」……是一件很嚴重的事！
因為，最後將會以「不夠紮實」的原因，落入「能所雙泯的妄識」之中……。（也就是：將會以「妄識」的「頑空」為「真」，然後………）
這種人到最後將會創造出「能所雙泯的妄識法界」出來自嗨，於是……自己玩他自己虛無飄渺而頑空的把戲！
讚 · 回覆 · 3 · 9月7日 9:56 · 已編輯
法界遊子 就在「有」裡面「空」，這才是真功夫！
若是在「自以為空」裡面「空」，那這就是一種「自我催眠」了！
這種「自我催眠」將永遠無法了解什麼是「空有不二」！
只是………
「在有裡面空」……，這好像是很傷腦筋的一件事？
不是嗎？「有」就是「有」，要怎麼「空」？所以這真的是很傷腦筋的一件事，沒錯！
…………
其實，只要有一點點傷腦筋，那麼這個「一點點的傷腦筋」就已經証明這個人還不懂「空義」，因為他的「空」就是要把「有」空掉才可以是「空」……。
然而，這種「否定式的空」…其實就已經是「頑空」的一種徵兆了！
頑空的人，將沒有能力…於當下空有不二…而明見法住法位！
讚 · 回覆 · 4 · 9月7日 10:59 · 已編輯
法界遊子 簡單的說：主体和客体本來就是存在的。
如果本來就「不存在」，那麼我們根本沒有必要花那麼大的功夫去「能所雙泯」！
所以說：要在「有」裡面「空」，這才是真功夫！
然後了知：能『泯』的是那個「妄識」，而不是「本來存在」的那個「主体」（心）與「客体」（物）！
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許宏昌的相片。
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Yen Nee 南無阿彌陀佛
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Kiat Wah 心是主体，物是客体
心就是心，物就是物
祝早安吉祥！
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Tong LE 心是主人，塵是客人😄
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月7日 9:44
法界遊子 「塵」是客人，「外境」也是客人，「物」也是客人。
只是這三個客人 不是同一個人就是了。
對「主人」而言，雖然都是「客人」，但只因為客人的「不同身份」故，於是這個「所」…在「能所雙泯」的語義中…就有了不同的內容！
也就是說：「能所雙泯」因著三種不同的「客人」，至少就有了三種不同的語義！
而這些語義都很類似，但卻又是一層又一層的不一樣，所以如果跳過其中的某一層，那麼跳躍思惟的結果就會把「三個客人」錯當成是同一個客人了。然後……若這樣就想了解「能所雙泯」的真正涵義，說真的可能就困難重重了……。
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陳素幸 讚!
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月7日 10:17
……（略）
法界遊子 ●「能所雙泯」的語義真的就是「沒有能取的主體，也沒有被擁有的客體。」嗎？
◎如果我們一下子就把「能所雙泯」的重點放在「主体」與「客体」上，那麼我們可能就先喪失了一個很重要的根本，更別說往後的進路了……。
◎所以這句話的最初重點並不是在「主体」與「客体上」，而是在「能取」與「所取」的這兩個心理狀態上！
◎「能取」的…是「心」，「所取」的…其實也還是「心」。
◎「能取」就是指「能執的那個執取之性」，「所取」是指「被心所應而產生的那個心理狀態」也就是「所執之相」。
◎「能取」與「所取」的這兩個「性、相」，其實就是「能執」與「所執」，簡單的講…就是指我們的『執念』！
◎只要能斷除「執念」，那麼「能執」與「所執」的「執」就會消失。
◎也就是說：只要能斷「我法二執」，那麼「能取」與「所取」就不見了，於是我們說：「能所雙泯」！
◎這就是「能所雙泯」的第一個層次的語義。
◎如果我們連這個第一個層次的語義都還不懂，那麼接下去更深入的「能所雙泯」的內容…將會是一塌糊塗！
◎所謂的「一塌糊塗」就是：那個人可能會「懂」得什麼是能所雙泯，也「知道」如何解釋，但其本質上 卻是完全的不懂！也就是說：一個只懂得「依文解義」的人，他根本就完全不懂什麼是「能所雙泯，甚至連錯解了 都還不知道，所以說…一塌糊塗！
讚 · 回覆 · 3 · 9月7日 11:31 · 已編輯
法界遊子 是「執」消失了，不是「能」「所」消失了。
然後，先了解這一層次的義理之後，我們才有辦法再藉這個還沒有消失的「能、所」再說下一個層次的「能所雙泯」！
「能」怎麼可以消失呢？「能」一消失，我們就什麼都「不能」了。也就是說，只要「能」一消失，就沒有接下去的任何一種進路了……。
「所」又怎麼可以消失呢？只要「所」一消失，那麼「能」就不必有任何作用了，這樣又怎麼有能力運用「一切法」（外境）來「行深般若」呢？
所以，先把「能執」與「所執」的「執」消失再說吧，至於「能」「所」真的還有一段很長的路要走，然後才有辦法真正的達到「能所雙泯」。
讚 · 回覆 · 3 · 9月7日 13:56 · 已編輯
Tong LE 第一批客人叫法塵
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月7日 12:04
Tong LE 第二批客人？不是客人，是店員。
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月7日 12:10
法界遊子 第三批才是真正的「客人」。（註：第二批客人，介於第一和第三批客人之間。）
所以第一批的六塵緣影，其實還只是「自己」而已。
但，為了找到「自己的本來面目」，所以我們要在「自己的心」裡面…先把「自己所認為」的那個「客塵」（六塵緣影）…當做是「客人」的請出去，然後我們的「妙明真心」才有辦法真正的當家做主！
因而我們必須知道：「能請」的那個「能」是不能消失的。只有「能執影塵而成為有」的那個「能執」…也就是『妄執以為有塵影的那個執取』…可以消失。
註：能性的「能」若消失，以後就根本沒有能力『覺』了，然後就只會變成槁木死灰而已！
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Tong LE 第一批的六麈緣影，是第二批我執外塵
真正的塵是根本內塵
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法界遊子 ●真正的塵是根本內塵
◎所以這個「塵」…我們是可以用「破執」的方式來掃掉的，然後得以「心內無塵」。
以無「法塵」故，我們這個主人（心）…就能如如實實清清楚楚的看到外在客人的真面目…也就是：「萬物」的本來面目。
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李董 午安吉祥。
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劉唯心 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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王福 南無阿彌陀佛
午安愉快
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下接：在「有」裡面「空」（2）
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