上接：能所雙泯的層次語義（1）
李文傑 牛頭山袁禪師問：佛性遍一切處否?答曰:佛性遍一切有情,不遍一切無情。問曰：先輩大德皆言道,“青青翠竹,盡是法;鬱鬱黃花花，衍一花字。無非般若。”今禪師何故言道,佛性獨遍一切有情，不遍一切無情?答曰：豈將青青翠竹同於功德法身，豈將鬱鬱黃花等般若之智?若青竹黃花同於法身般若者，如來於何經中，說與青竹黃花授菩提記?若是將青竹黃花同於法身般若者，此即外道說也,何以故?《涅槃經》雲:具有明文,無佛性者，所渭無情物是也。
收回讚 · 回覆 · 4 · 9月7日 13:09
法界遊子 佛性不遍一切無情，然也！
有情無情同圓種智，然也！
法界大圓，於然也處 無礙！
以「如來法身」故！亦以「心就是心 物就是物 心物相應 能所無間」故！所以可以一切無礙！
讚 · 回覆 · 4 · 9月7日 13:30
Kiat Wah 心物相配，合作無间
心物辅克，無礙圆智
心物互利，借镜明心
如来佛心，法彌如是
祝午安吉祥
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月7日 16:42
毛雅智 晚安週三愉快喔！
收回讚 · 回覆 · 2 · 9月7日 21:31
法界遊子 「能取之執」消失，是指那個「分別的執性」消失了，而不是「能性」消失了。而「能取之性」將因無執而變成「能覺」。
「所取之執」消失，是指那個「被能性所執的心理狀態」消失了，不是「所性」消失了。而「所取之緣影相」將因無執而變成「所覺」。
「能覺」就是本能 就是佛性 就是…寂！
「所覺」就是用 就是了知一切外境 就是…照！
讚 · 回覆 · 2 · 昨天 10:11 · 已編輯
法界遊子 註：這裡的「所覺」是從「心理狀態的那個所執」而來，所以這個「所覺」還是指「心」本身的一種作用，還不是指「被心所覺」的「外境」。
讚 · 回覆 · 17小時
法界遊子 等真正談到「被心所覺」的那個「外境」時，那麼「能所雙泯」就已經又進入了另一個層次的語意了。
讚 · 回覆 · 17小時
法界遊子 「所取之緣影相」就是在心裡面「所執」時的一種「客塵緣影」。
以「所執」消失故，這個「客塵緣影」的「相」將會隨之消失，這就是一般所謂的「唯識無境」。也就是「識內」無雜染任何「外境塵影」的意思。
說清楚一點就是：「外境」所映射在「心裡面」的那個「影像」將因著「無執」而消失！然後所被取代的將是……
於是我們看到的不再是「影像」，而是一切外境的『本來面目』！
是的，透過眼鏡所看到的「外境」已經不是真的「外境」，而是折射於鏡片上的一種影像……
由此可知，透過「執念」所看到的影像，亦復如是。
更何況是我們必需透過「業識」所形成的這個五蘊身才有辦法「能所」於一切外境………
唯，以「執念」消失故，以「能性」還在故，以「所性」還在故，我們將可以確認「心就是心 物就是物」。
於是這時候的「能所雙泯」已經從「知見」→「執見」→「無執」……開始進入另一個「能覺所覺…雙泯」的不可思議境界！
讚 · 回覆 · 2 · 昨天 10:12 · 已編輯
法界遊子 「心就是心 物就是物」，「心物本有」，那麼「能覺」「所覺」又怎麼會有辦法雙泯呢？
耐人尋味啊！
其實這就是「法界大圓」裡面很重要很重要的內容了！
因而，只要有人認為「物是虛幻而不存在的一種假相」，那麼你的「能所雙泯」保証和遊子的看法不一樣，甚至可以說…相差十萬八千里！因為你的「所」何必還要用什麼証量來「泯」呢？早就不見了，不是嗎？
「唯識無境」其實也還只是「返聞自性」的看到「自心的本來面目」而已，所以想要如實看到「法界實相」的這條路…還很長很長……，慢慢來囉！
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 10:20 · 已編輯
法界遊子 「唯識無境」就是一種「自內証」！
所以所謂的「自內証」…其實就是「斷除執念」之後…親身經驗了「一切皆空」的那個『覺受』。此時，以「心」的覺受是「一切皆空」故，唯識無境。
所以，這時候所謂的「空然覺受」其實就是指：空無執念的那個証量！
由此可知，能真正被「空」的是我們的「執念」（妄識），而不是「心」也不是「物」（外境）。
註：
這裡的「執念」（執外境之念）和「法住法位的外境」…這兩者的「外境」語意…我們很容易搞混而有了錯解。這時候如果再過度解讀了「心物相應」的理趣，以及錯解了「變現」的語意，那麼就會扭曲了「六塵緣影」與「外境」的關係，然後會很籠統的認為「外境就是由妄識所《生》（變現）出來」的！
當有了這種很籠統的看法之後，有一些人就會順著這樣的理路…一步一步的踏入「心能生物」或「妄識能生物」或「物（境）就是妄識」…的誤區裡面去了。
讚 · 回覆 · 19小時
法界遊子 「唯識無境」就是一種「心」的「自內証」，但若過度解讀「唯識無境」的義理，就很容易把法住法位的「外境」也一並「無」掉，那這樣…一味躲在「心」裡面自嗨的情結…不錯解「法界實相」都難啊！也就是說：這種可以「無到不相關的外境去」的「唯識」闊論…不落入頑空之中根本就是不可能的事！
讚 · 回覆 · 剛剛
毛雅智 早安週四愉快喔！
收回讚 · 回覆 · 2 · 昨天 9:59
法界遊子 「在有裡面空」………
有朋友質問遊子，空就已經空了還要有什麼？
啊？文字語意真的很難表達個人的意境，所以遊子改說：「那就在本有的事實上來証空囉 」……
朋友說：空就已經空了，還有什麼本有？你不覺得矛盾嗎？
這位朋友真是空得徹底，佩服！所以遊子也只能這樣反問：那什麼是「空有不二」？
朋友說：「空」就是真空妙有，能生萬法，所以空有不二！
遊子又問：那麼萬法是有還是空？
朋友說：萬法皆空！
嗯，如果你是內行人，那麼對話到這裡就可以結束了，因為接下去的，再怎麼深論…也只是在繞圈圈而已。
.
說真的，遊子沒有辦法說這位朋友是不對的，因為…他的理…頭頭是道！
但是，沒有辦法「在有裡面空」的人，怎麼能真正的看到「空義」呢？
是的，沒有辦法在「萬法有」的當下就澈見「空性」…卻一定要把萬法「空掉」才能安心於「由空所生」的人，那是沒有辦法「圓」空有不二的。因為他一定要把「有」空掉，或認為「有」只是「空」所生出來的一種假相而已。
這樣怎麼有辦法於「萬法的當下」就如實的從「因緣和合有」而看到「空性的本質」呢？所以事實上他的觀念還是唯「空」是真，如此而已。這和真正的「空有不二」的語義還有段很大的誤差啊！
所以這位朋友所認為的「畢竟空」只怕也只是一種頑空而已！簡單的說，他沒辦法如實活在「本來就存在」的當下，因為他一直把自己催眠在「只活在一切是空」的『假象』裡面……。
是的，他無法如實的活在…本來就存在（本有）…的當下！
（註：當下，即是有，也是空……性，所以「空有不二」。）
讚 · 回覆 · 1 · 13小時 · 已編輯
許宏昌的相片。
收回讚 · 回覆 · 2 · 23小時
法界遊子 「在有裡面空」，至少有兩層語義。
1、「空」…性，就是在解釋「有」是怎樣法住法位的「有」，而不是在否定「有」，然後強說「有」只是妄識所產生的一種虛幻！
2、「空」就是一種「証量」。當「自心」和一切「外境有」無來無去、無糾葛、無雜染…的時候，也就是說…就在「心」與「一切法」不相應而「一切法空」的狀況下…所產生的一種「空然覺受」。
然後，就是因為「空而無雜染的覺受」，才能如實「覺照」一切外境是怎樣「法住法位」的實相！然後也才能了知「空有不二」！
其實，我們所謂的「空義」，基本上是不能離開這兩個內容的。因為只要一偏離這兩個內容，那麼所謂的「空」只怕就會一直偏空的一直空下去，更有甚者 可能會變成不到頑空不罷休的地步……
而這也就是遊子為什麼會說「要在有裡面空」才是真功夫的意思了。
註：當然，「在有裡面空」的這句話…實在還有更深入的語義，而這個更深入的語義…就是現在「能所雙泯」的這個主題…接下去所要談的內容……
讚 · 回覆 · 1 · 23小時
法界遊子 ●「有」只是妄識所產生的一種幻象！
◎如果你是堅持這種看法的人，那麼就請好好的往「自己的妄識」下功夫吧！請暫時不要在「有」的上面…拚命的想把「有」空掉。
果能如此，那麼你就是遊子所敬佩的人！
◎然後，你必然能看到「妄識有」和「法住法位的有」的這兩個「有」到底有什麼不一樣！然後，以後也才不會再張飛打岳飛的在這兩個「有」裡面糊裡糊塗的打迷糊仗！祝福你！
讚 · 回覆 · 2 · 23小時 · 已編輯
法界遊子 空，本來就是要空破妄識而洞見一切本來的。
然而，若因「空」而創造了另一個「執空才是真理」而「無法肯定有是怎樣的有」的……高見
那麼這就是妄識中的妄識了……
讚 · 回覆 · 13小時 · 已編輯
Kiat Wah 真空妙有，有亦空
空有实相，亦有空
真空实有，本不空
放下心空，心还在
万法由心，不顽空
真空实相，心物証
祝下午安好！
讚 · 回覆 · 1 · 20小時
法界遊子 ●万法由心，不顽空
◎是的，萬法是空是有 皆由心，因而只要心能洞見萬法實相 而不被空有之見所縛，必得自在。
讚 · 回覆 · 2 · 19小時 · 已編輯
陳羿辛 善友菩薩晚安吉祥如意！
祝福您：闔家健康平安快樂幸福！
南無阿彌陀佛！
讚 · 回覆 · 1 · 16小時
留言列表
