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法界遊子 以「真見」故，能見「一真法界」。
鄭來也 沒錯!沒錯!不需學蕭大講野胡禪，很直接
法界遊子 亦以「一真法界」故，蕭老大如若不真，那將不是蕭老大的問題，而是遊子還無法許萬象崢嶸！
所以，蕭老大也是遊子的一面照妖鏡！而且事實上也已經告訴了遊子：遊子尚有很長的路要走。^^
鄭來也
法界遊子 當遊子了解什麼是「真空之見」的時候，遊子是沒有能力『說』人是非的。除了釐清法義之外。
鄭來也 所以就叫他不要再心生物質萬有了，很嚴重的謗佛，還到處自以為是破邪顯正，哇咧@@!!
鄭來也 六根12處18界五陰本非因緣非自然，這個就要有性覺真空，性空貸覺，真空之見，然後就是一真的七大如來藏
法界遊子 《楞嚴經》七大如來藏裡的「空大」真的是很重要，如果看不懂「空大」的轉折語意，那麼要全盤看懂「七大」的「大」是怎樣的「如來藏」，可能就很困難……。
如果看不懂「七大本如來藏」，那麼想要看懂「一切根塵陰處界」，是怎樣的「非因緣 非自然性」那就更不可能了，因為「一切根塵陰處界」本來就是「因緣」所生法，怎麼會是「皆如來藏 清淨本然」呢？
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以看不懂故，於是，我們就會錯解《楞嚴經》的「如來藏」義……。
鄭來也
鄭來也 由其八大生七大的人，請注意，錯解的最嚴重
法界遊子 以「空覺」故，以「當下現成」故，以「一真」故，一切根塵蘊處界，皆如來藏 清淨本然。
以「所既妄立 生汝妄能 無同異中 熾然成異」故，於是「能所」對立而成「有為法」。
以「有為法」故，佛說世間「因緣」法。
鄭來也
法界遊子 於現象界，以「因緣法」故，我們說「緣起性空」。
由此可知，「緣起性空」應該有兩種語意：
1、從現象界的角度來看，以「因緣和合」故，其一切緣起之現象（相），其「性」本「空」。
2、從「如來藏」的角度來看，一切之緣起（能所對立）之現象，以「空覺」故，能所雙泯，其「一切根塵陰處界之當下」即是「非因緣 非自然性」，故說「皆如來藏 清淨本然」！
法界遊子 註：一般一直想把「現象界」空掉的「空空道人」則不在「法界論」所討論的實相之中……。
「一切根塵陰處界，皆如來藏 清淨本然」，妙哉！
「七大」，以「大」故，性真圓融，周遍法界，皆如來藏，本無生滅，讚！
鄭來也 所以想把佛性的作用空掉或怕被物咬的人或心生物質萬有人，將無法真正在山河大地眼見佛性，不然就是見到幻覺故
鄭來也 我已經說那麼明白了，還想做空空道人也沒辦法~
鄭來也 有人看了，以為是小乘的正量論或經量論，表面同，實質骨子不同，再仔細看看，這才是大乘佛說真實不虛的實相法門，佛不會說正覺那種唯心生虛幻法，也不會說那種空無法，不然怎叫如實語，法界實相清淨本然
 

（遊子註：一方兄已經很如實的表現出他的…一真…… ）