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吳耀宗   4月28日 11:17

末學今生幸運認識了這麼多的網路同修好友，雖有些見過面，也有更多未曾謀面的網友，但都是末學的榮幸，三十幾年來的學習與修行並與經印證，累積了許多心得與自心的流露，曾寫過[徹見本心]、[徹見本心問答集]、[本地風光]、[般若之光]、[心經導讀]、等等【平常人佛法文集】出版書，用以結緣，這些都是很多很多善心護持者，出資出版的，令末學非常感激與感恩，在這裡表示敬意。
有人建議用上架書局的方式，來讓更多人認識佛法，因此末學又寫了一本以如來真實義導讀的心經，書名為[心經.如來真實義]。
將於五月一日上架到全國各大書局(誠品、金石堂、墊腳石、三民書局、政大書局等等)與博客來等等網路書局，懇請諸位網友指教！

這是一本能令人開悟佛法的書
【本書簡介】
◎這是一本以如來真實義導讀的書，可以讓人很容易的看懂心經，同時啟發自己原本就俱足的般若智慧(清淨智慧)，不受世間有為法的影響，能當下出世間見法界，當下得法眼清淨。
◎不管你是久學者，還是初學者，不管是出家修行者或在家居士，乃至只是一般平凡人，都可能在當下開悟，或許有人不懂甚麼是佛法，但是他日常生活常行於佛法中，或許有人修行十年、數十年，只知道佛教，
而不知佛法，故不能行於佛法中。
◎本書的篇章大都是顛倒見與正知見的轉捩點，能讓大家轉成正知見，了知正知見的當下，即刻明白了[正知見]是自己本來就有的，並不是從外面得到的，正知見是真理，因為真理是遍存的，只是被欲望、妄想掩蓋了。
佛教其實不是宗教，也不是哲理，而是真理的教育。

末學 吳耀宗合十

法界遊子 先祝福耀宗兄出書吉祥，惠潤眾生。
法界遊子 其實耀宗兄的某些觀點，遊子是蠻認同的。
譬如：颶風吹不動緣影，緣影亦不阻礙颶風的吹襲。
這不就是在說：「心就是心 物就是物」？
但，耀宗兄為什麼看不懂遊子所寫的「法界論」？真是奇哉！怪哉！
法界遊子 ●耀宗兄說：「因為，我們的身體不屬本心，身體仍然是屬於四大之境，我們的習性常把身體據為己有，所以看不見這個道理，我們只是覺受到吃進一個物體，其實你本心並沒有真的吃進一個物體，祇是覺受到「物體進入身體內」的緣影而已。」「所以不管如何，我們[心]所看到、所聽到、所聞到、所觸摸到、所嚐到、所感覺到的物體，不是真的物體的本身，而是物體的緣影，實在沒有人能真正的覺受到物體的本身，覺悟者亦復如是。」
◎其實，若能了解「心的覺受」和「物體本身」本來就是「心物不相在」的兩碼事，那麼這樣的說法是很正確的，遊子看得懂，沒問題。
◎也就是說，如果我們知道這裡的「覺受」完全屬於「心」的話，那麼我們確實可以很清楚的知道這個與「物體」相應後的「覺受」就只是「心的緣影」，然後，緣影是緣影，物體是物體。
◎於是我們真的可以很確定的說：緣影不是物體，物體不是緣影！
◎只是，耀宗兄為什麼看不懂遊子所寫的「法界論」？真是奇哉！怪哉！
法界遊子 ●耀宗兄說：「因此，若完完全全站在「佛教教內」依【唯心】、【唯識】、【唯心識】的立場來看，確實一切外境皆是唯心識所生，確實是幻、無實，也都是色蘊，所以於心所見之一切物質祇是緣影而已，乃至大法界亦是緣影，也都是色蘊。」
◎「一切外境皆是唯心識所生」，我想問題應該就是出在這一句話吧？所以耀宗兄才看不懂遊子的「法界論」？
◎如果能把這句話改為「一切與外境相應而形成的緣影，皆是唯心識所生」，這樣應該就會很清楚而不會有什麼問題了，因為「緣影」這種「法」本來就是由心所生出來的。
◎否則，接下去的「心所見之一切物質祇是緣影」這句話，不解其意的人，恐怕就會藉著「一切外境皆是唯心識所生」…竟把「外境的物質」錯以為就是「緣影」，然後「外境」的一切，就會被這種人認為都只是緣影的一種假相罷了。
◎所以「一切外境皆是唯心識所生」這句話的語意是有點含糊，甚至有人可能會把這句話直接解讀為「心能生一切外境」，那問題就更嚴重了。
◎因而…，遊子個人覺得，還是要如實的面對「外境」的真實義才可以，不要…一談到「外境」就說那是什麼「相說佛法」，這樣很傷感情耶！^^
鄭來也 功夫還沒成片還沒辦法如實面對外境，所以很多佛學老參都有強強滾的眼見佛性心態
法界遊子 能很清楚的知道「頑空」和「頑有」的思惟理路及其脈絡，也希望這些人…以後也能看懂「法界論」的脈絡理路。^^
法界遊子 「外境」與「緣影」，「萬有」與「萬法」，心的「能、所」與心物相應的「能、所」，這裡面的語義…若無法很明確的搞清楚，那麼其結論…將很容易落入兩個極端：
1、錯把一切「外境」當做是「緣影」時，我們就會把一切外境當成是虛幻的假相，而忘了自己「心中的那個相」才是「凡所有相 皆是虛妄」的要緊處。於是一直活在「物的頑空」之中而不自知。
2、以心能生「緣影」之法故，若錯解「緣影就是外境」，那麼就會變成「一切外境皆由心識所生」，於是就把「心能生萬法」硬生生的變成了「心能生萬有」，然後還以為這樣的「唯心」就是佛法妙義！於是一直活在「心的頑有」之中而不自知。
鄭來也
法界遊子 會把「物」頑空掉，或把「心」頑有化，這其實就是無法洞見「心就是心 物就是物」的結果，然後就在「心物相應」之處錯失了最關鍵的實相法義，於是就落入了「唯空」與「唯心」的誤區裡面，而沒有真正了解到「唯空」與「唯心」的真實義……
鄭來也