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來也講古自by爽by文學3845
這個意旨就是指不是另外新得清淨佛性，而不是後來得的如來藏，所以阿賴耶識和如來藏同樣是那個覺明的意思，也就是有不一不異的關係
單的說，若有人一真把這個「明」（妄）去掉，那這個人就永遠也無法覺了。除非他懂得把這個「知見」當成是進路……。
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法界遊子 ●所明之覺。而能所俱非真矣。佛祖一揆。若合符節。希頓入者。宜究心焉。
◎「所明之覺。而能所俱非真矣」，其實這已經就是「妄」了，不是等到「加明」之後才「妄」的。
◎這樣才能如實証入什麼是「無明實性即佛性」。
◎否則，一般人都一直想要把「無明」去之而後快，這樣就無法了解「無明」是怎樣的「無無明」了。
◎要把「無明」去之而後快的人，就會用「加明」的方式來解說「經文」，然後，他們會一直想要把那個「加」去掉。因為他們以為這個「加明」就是「妄」的罪魁禍首。
◎說真的，遊子真的很能理解「曰。今言加明於覺。意何淺近。」的苦心啦！但，這樣不只無法直搗本懷，而且還頭上安頭……的必須繞了一個很大的圈子。
◎而讓人更傷腦筋的是：這種修行進路，在其過程中還會一直和「法界論」起衝突……。哈，沒辦法，因為…（略）
◎簡單的說，若有人一真把這個「明」（妄）去掉，那這個人就永遠也無法覺了。除非他懂得把這個「知見」當成是進路……。
◎而，這正是富樓那對佛陀所回話的：若此不明 名為覺者，則無所明。
◎讚！