鄭來也發佈至‎法界遊子 4月16日在Taipei附近
遊子講古~28  無明無闇
無明就是無闇。也就是說：無明就是智慧。
無明和無闇（明）就像是光與暗的關係是一樣的。
光就是暗。⋯⋯ 更多

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    鄭來也 比如遊子無師的光與暗的關係是一樣的~比如六祖大師的煩惱即菩提~比如永嘉大師的無明實性即佛性~
    4月16日 12:54 · 

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    法界遊子 「煩惱即菩提」、「無明實性即佛性」、「暗」就是「光」，……聽起來很親切……
    「無明實性即佛性」，遊子第一次聽到。如果永嘉大師真的這麼說，那遊子絕對要佩服！因為這個「實」字……不能隨便亂說的。^^
    又，文章中的「思智辯聰」，應該改為「識智辨聰」比較恰當。
    4月16日 14:57 · 

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    鄭來也 永嘉真覺禪師證道歌
    永嘉玄覺

    君不見
    絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。
    法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
    證實相無人法 ，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
    頓覺了如來禪 ，六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
    無罪福無損益 ，寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖晰。
    誰無念誰無生 ，若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。
    放四大莫把捉 ，寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
    決定說表真乘 ，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
    摩尼珠人不識 ，如來藏裏親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。
    淨五眼得五力 ，唯證乃知誰可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。
    常獨行常獨步 ，達者同遊涅槃路。調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。
    窮釋子口稱貧 ，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道即心藏無價珍。
    無價珍用無盡 ，利物應時終不吝。三身四智體中圓，八解六通心地印。
    上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。
    從他謗任他非 ，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
    觀惡言是功德 ，此則成吾善知識。不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。
    宗亦通說亦通 ，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，河沙諸佛體皆同。
    師子吼無畏說 ，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
    遊江海涉山川 ，尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路，了知生死不相干。
    行亦禪坐亦禪 ，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
    我師得見燃燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾迴生幾迴死 ，生死悠悠無定止。
    自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若 ，岑崟幽邃長松下。
    優游靜坐野僧家，闃寂安居實蕭灑。覺即了不施功 ，一切有為法不同。
    住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜 ，招得來生不如意。
    爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本莫愁末 ，如淨琉璃含寶月。
    既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月炤松風吹 ，永夜清宵何所為。
    佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍缽解虎錫 ，兩股金環鳴歷歷。
    不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。不求真不斷妄 ，了知二法空無相。
    無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明鑒無礙 ，廓然瑩徹周沙界。
    萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空撥因果 ，漭漭蕩蕩招殃禍。
    棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心取真理 ，取捨之心成巧偽。
    學人不了用修行，真成認賊將為子。損法財滅功德 ，莫不由斯心意識。
    是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫秉慧劍 ，般若鋒兮金鋼燄。
    非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷擊法鼓 ，布慈雲兮灑甘露。
    龍象蹴蹋潤無邊，三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。
    一性圓通一切性，一法偏含一切法。一月普現一切月，一切水月一月攝。
    諸佛法身入我性，我性還共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。
    彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。
    不可毀不可讚 ，體若虛空無涯岸。不離當處常湛然，覓即知君不可見。
    取不得捨不得 ，不可得中只麼得。默時說說時默 ，大施門開無壅塞。
    有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。
    吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。建法幢立宗旨 ，明明佛敕曹溪是。
    第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流入此土 ，菩提達摩為初祖。
    六代傳衣天下聞，後人得道無窮數。真不立妄本空 ，有無俱遣不空空。
    二十空門元不著，一性如來體自同。心是根法是塵 ，兩種猶如鏡上痕。
    痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。嗟末法惡時世 ，眾生福薄難調制。
    去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
    作在心殃在身 ，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
    栴檀林無雜樹 ，鬱密深沉師子住。境靜林閒獨自遊，走獸飛禽皆遠去。
    師子兒眾隨後 ，三歲便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虛開口。
    圓頓教勿人情 ，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
    非不非是不是 ，差之毫釐失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。
    吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。
    卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
    種性邪錯知解 ，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。
    亦愚癡亦小騃 ，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。
    不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了還須償宿債。
    飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得差。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。
    勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼無畏說 ，深嗟懵懂頑皮靼。
    只知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯淫殺，波璃螢光增罪結。
    維摩大士頓除疑，還同赫日銷霜雪。不思議解脫力 ，妙用恒沙也無極。
    四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。
    法中王最高勝 ，河沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。
    了了見無一物 ，亦無人亦無佛。 大千世界海中漚，一切聖賢如電拂。
    假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷月可熱 ，眾魔不能壞真說。
    象駕崢嶸謾進途，誰見螗蜋能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節。
    莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。
    4月16日 15:04 ·

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    法界遊子 啊……這麼長啊？頭暈了。待有空再找個時間來好好看一下。
    剛剛上網查搜尋「無明實性」，結果看到這樣的一段話：
    .
    佛陀說:無始無明的出生是[沒有原因]
    也就是說:佛性不可能生出無始無明
    因為佛性是[覺體]啊
    怎麼可能會有[不覺]???（2013-08-21 14:29:59）
    .
    看完了之後，竟然一直笑……，好可愛！
    4月16日 16:37 · 

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    鄭來也 下班~下班~下班之後就是天真佛了~by~
    4月16日 17:11 · 

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    法界遊子 真是快樂的天真佛！
    4月16日 22:29 · 

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    法界遊子 《 佛陀說:無始無明的出生是[沒有原因]
    也就是說:佛性不可能生出無始無明
    因為佛性是[覺體]啊
    怎麼可能會有[不覺]??? 》
    .
    這四句話，每一句話都對，但很有意思的是…合起來之後…竟然是怎麼看怎麼不對。所以這個人真的有點糊塗。
    有很多佛學老參們都像這樣…只背文意然後也可以應用自如，但卻看不到自己的盲點到底在哪裡……？
    4月16日 22:38 · 

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    法界遊子 佛性既然是「覺体」而沒有「不覺」。那麼「無始無明」就不該存在。
    而「無始無明」，既然以「無始」而「沒有原因」的方式存在，那麼「無始無明」就是「佛性」囉？
    「佛性」即然是「無始無明」，那麼佛性這個「覺体」表示就有「不覺」了。
    即是「覺」，又是「不覺」，這不是在戲弄頭腦知識嗎？
    這個「不覺」既然不是由「佛性」生出來的，那麼………
    那麼：「無明實性即佛性」這就是法界的密祕囉？
    .
    其實…「不覺」只是「覺」的一種作用而已。
    故說「不覺」就是「覺」。用白話來說就是：從「不覺」的作用中可知有一個「覺体」存在。
    故「無始無明」就是與「佛性」同時存在。
    亦以同時存在故，無明實性就是佛性。
    昨天 12:37 · 

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    鄭來也 無明就是無闇。也就是說：無明就是智慧。
    無明和無闇（明）就像是光與暗的關係是一樣的。`在哪邊可以證明~答:德山的故事裏可以證明~德山來到龍潭谷~德山看了一下，什麼嗎?無龍無蛇的~後來龍潭禪師就出來，答了一下，這不是就是龍潭了嗎?第一點這就證明~暗就是光。第二點~龍潭說天太黑，要給德山拿火燭看路，結果龍潭準備拿火燭給德山時，出其不意，把火燭吹熄~德山終於發現暗和光是同一件東西，後來德山就棒打佛光的由來。
    昨天 13:21 · 

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    法界遊子 「覺」亦是「覺体」的一種作用，一如「不覺」一樣。
    是故，「覺」與「不覺」…皆是「覺体」的作用。
    於是：「覺」與「不覺」…通稱為：覺知。亦名：意識。
    唯以「不覺」無始故，另名：無始無明。
    以「覺」而無「不覺」故，另名：正等正覺。
    或「無明」，或「正覺」，皆「覺体」之顯現也。
    昨天 13:21 · 

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    法界遊子 當然：無明是泛指一切…意識…心。
    我們能覺知的，無覺知的，懂的、不懂的……只要是「執住」那就是：無明。
    所以要破無明，就是要破執！
    昨天 13:27 ·

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    法界遊子 無明就是「有」。以能「覆蓋」本如故。
    以真如本性「可以被覆蓋」故，我們稱這個「覆蓋」為「有」。
    而這個「有」就是指「執住」，也就是「有…所住」的意思。
    只是…此有非彼有啊！（註：這個「有執」的「有」，不是「執有」的那個「有」，也不是指那個「物質有」的「有」。）
    .
    由此「有義」可知，一些不明「空義」的人，一直拿破「物質有」的『空』來破「本有」……然後說什麼「空無一物」。
    然後再誤會「本如」就是那個「物質有」，然後就很理直氣壯的………
    .
    然後，遊子就知道這個人的盲點到底在哪裡了。^^
    昨天 13:57 · 

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    鄭來也 無明就是「有」。以能「覆蓋」本如故。加起來叫阿籟耶式~不是嗎?
    23 小時前 · 

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    法界遊子 當一個人被撞倒而呈現「無意識」狀態的時候，並不是指那個人已經「斷了」意識，然後就進入了「定」中，或就此可以清淨無染的「頓見本如」。
    是的，自古以來，從沒有人用這種「暈倒」的方式來開悟的。
    由此可知，這個「無意識」事實上就是「有」，也就是說…這個『無』意識，其實就是意識心的一種……
    因而在「現象界」……
    當我們在說「無」的時候，事實上就是…還在「有」之中。
    「莫謂無心便是道，無心猶隔萬重山。」禪宗的這一句話，最可以表現出這種「無」還不是「無」的事實來。
    所以還在「現象界」的「無」根本就是「有」的意思，因而這時候所說的「無」，以還是「有」故，說真的 離「見空性」的那個「空」義還隔…萬重山哩！
    23 小時前 · 

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    法界遊子 遊子不懂唯識，但應該就是指「阿賴耶識」吧？
    23 小時前 ·

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    法界遊子 所以「阿賴耶識」就是那個「能覺知」…即「具有無明」的『体』。
    然後以「無無明」故，我們稱這個「阿賴耶識」為「覺悟」的「真如本性」、「如來藏」、「佛性」……。
    23 小時前 · 
     
     
     
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