上接：有所非覺，無所非明（2）…起為世界
劉耀棋 首楞嚴經~學習心得分享~
《經文》
性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明。因此復立，無同無異。
《簡譯分析》
一個了悟〈性〉的人，其心必ㄑ明〉。此ㄑ明〉即是心的歸0原點。不偏上，不偏下，不偏左，不偏右。……假使我們用〈妄〉的分別識來樹立一個《明覺》的名相。那麼就已經落入知見之中。這樣的〈覺〉並不是真正的〈明〉。
因為妄識所分別出的ㄑ明覺〉。其心已經《有所住》，故曰《所既妄立，生汝妄能》。意思是說~一個以分別識而自認〈明覺〉的人。他的心境往往都很在意自己的名相，到處表現出他比别人ㄑ明覺〉，或批評他人〈不明覺〉。此即是所謂的《妄能》。
《道》的境界，原本是没有分別相的。因為ㄑ陰中有陽，陽中有陰〉既相對又相容。因為人心的《有所住》，所以從最初的〈無同無異〉，隨著人心的〈妄〉熾然而起了不同的分別相。因為不同的思想意見，所以産生了很多紛爭而排斥異己。……社會漸漸地亂了，許多人開始思考~為什麼同樣是〈善的〉修行者，因為堅持於各自執着的意見，結果竟然是製造出更多的紛亂呢？那麼到底是要〈分別明覺〉好，還是不要分别呢？漸漸地人們便開始尋求《因異立同》。……直到〈同〉〈異〉在相對之中找出了《相容》點，那麼此〈同，異〉即合而為一。發出了〈明〉的效果了。回到了〈道〉最初的《無同無異》。
《無同無異》的概念亦即是〈藏識〉。用〈道〉形容之，即是《太極》。
法界遊子 謝謝耀棋兄的賜教！
原則上可以認同你的說法。
但若能了解《楞嚴經》識大裡面所說的「性識明知，覺明真識」，那我們應該可以看到更深入的問題。也不會把「明」當做「體」來看，或把「覺」當做「接受者」來看。
●性覺必明，妄為明覺。
◎性「覺」必「明」，所以「覺」「明」本來無咎。
◎以「明覺」無咎故，所以「妄為明覺」這句話的重點，就在這個「妄」了。
◎以「妄」故，只好「明覺為咎」了。然後「明覺」就被「妄」所陷害了。^^
釋果化 勿頭上安頭，勿鑽牛角尖
釋果化 沒有自動替代文字。
法界遊子 在頭還沒找到之前，這應該也算是牛角尖！^^
釋果化 沒錯！
法界遊子 那就沒事了。^^
釋果化 沒有自動替代文字。
常念覺 既然法爾如是 您為何說頭上安頭 鑽牛角尖？！
釋果化 心行處滅！
常念覺 有論 方能走向清淨無為 法方能圓融為一體
法界遊子 有空的話，可以到遊子的論壇走走。^^
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/?pnref=story
常念覺 感恩您遊子前輩 阿彌陀佛 末學念覺 合十
Eric Kao 法界遊子～你這樣說喔、真的很不像你耶…
你都認為七大合和“世界”沒錯、也認為七大源於“自性如來藏”…
卻堅決認定～這個「世界」不是由「自心如來藏」所產生（這麼說就好像是～我源於我爸爸、卻不源於我爺爺）…
也強調認為「七大」本如來藏，本不生滅！“世界”也本不生滅…>>>>>>>>請問：那～五陰、六入、十二處、十八界本如來藏妙真如性……
這些是不是也一樣不滅啊？！
我就言盡於此…這些問題你再想想…（你一定知道你所說的有些矛盾～）
法界遊子 ●你都認為七大合和“世界”沒錯、也認為七大源於“自性如來藏”…
◎「七大源於“自性如來藏”…」，這是Eric Kao 兄認為的，不是遊子認為的哦！
◎「七大皆如來藏本無生滅」竟變成了「七大源於“自性如來藏”…」，這正是Eric Kao 兄所矛盾之處。
Eric Kao 法界遊子 你要不要拉一下你之前說的阿~~~
Eric Kao 法界遊子 把你回答的複製貼上..結果變成我認為~
法界遊子 ？？？
哈哈，遊子怎麼會說「七大源於“自性如來藏”…」這樣的話呢？
可別栽贓唷！
Eric Kao 對啦…你說的是本…
Eric Kao 七大就是如來藏喔…
法界遊子 讚！然後就是要看懂「七大本皆如來藏」的真實義，才不會讓我們落入「頑空」之中，也才不會錯解「可以法住法位的…生滅法」。
Eric Kao 那你說說~~甚麼是如來藏..
Eric Kao 法界遊子 你說七大是如來藏. 那~五陰、六入、十二處、十八界是不是如來藏?? 你都沒回答.~
常念覺 自心如來藏 不是光指自己 不是狹義 而是廣義
法界遊子 一般人常常以為，只要論心，然後所有的問題就通通解決了。
其實應該是「自己若解決了己心的問題，自己也只是解決了自己所有的問題」才是。以我們無法幫他人吃飯故。
所以，若有人認為解決了「己心」就解決了「所有的眾生心」，或以為一切山河大地就都跟著他解脫了，那這樣是無法看到「法界實相」的。
常念覺 先有法義 才能行法義 先論才能解決自己問題 才不會仰仗已識
法界遊子 唯我獨尊的人，才會以為：只要「無我」，然後這個世界就跟著他一起消失了。^^
常念覺 是的前輩 感恩
常念覺 有空上山找前輩請益
常念覺 末學原本想出家 但後來 想想出家並不能解決生死問題 就取消了這念頭 受菩薩戒後 至今已有十年時光 在桃園有如童子五十三參到處請益 還好自家開素食店 有金費讓我這樣修行 處處開車到山頭向禪師請教 希望前輩多多教導末學 感恩您
法界遊子 讚！讚！讚！這童子五十三參的心，讓遊子感動。
只是遊子已經謝絕一切外緣，所以不盡人情之處，敬請海涵！
註：請叫我遊子就好，謝謝唷！^^
常念覺 難道浩瀚無邊的宇宙 只有人才有如來藏嗎？
法界遊子 哈，是遊子一定知道Eric Kao兄的矛盾啦！
●請問：那～五陰、六入、十二處、十八界本如來藏妙真如性……這些是不是也一樣不滅啊？！
◎法，緣起緣滅，本無自性，卻也是無生。所以就看Eric Kao兄能不能懂得「緣起緣滅卻又無生」的這個「矛盾」囉！
◎又「五陰、六入、十二處、十八界本如來藏妙真如性」，其真正的原文應該是：「若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流，終而復始。」
◎所以富樓那是怎麼問問題的，我們一定要知道，否則很容易用「心能生萬有」的角度來錯解《楞嚴經》。
Eric Kao
鄭來也 ◎所以富樓那是怎麼問問題的，我們一定要知道，否則很容易用「心能生萬有」的角度來錯解《楞嚴經》。
法界遊子 ●云何忽生山河大地諸有為相
◎如果我們懂得「有為相」的真實語意的話，我們就可以知道富樓那其實已經問得很清楚了。
◎因為「有為相」，其實就是指「心」的「遍計所執相」。
Eric Kao 楞嚴經云:諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。
法界遊子 ●楞嚴經云:諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。
◎沒有錯啊！有什麼問題嗎？
◎有問題的，大概是在「世界微塵，因心成體」這句話上吧？
◎因為只要把這句話理解成「心能生萬有」，那必然會錯解前面的「諸法所生，唯心所現」，然後就把「萬法」錯以為是就是「萬有」。
◎再來，接下去的問題，那就不是Eric Kao兄那個之前提問的小小的問題了，而是一大串一大串的大問題……。
鄭來也
鄭來也 蕭正覺色陰盡三地滿心位就是樣來的!好笑!
Eric Kao 把「萬法」錯以為是就是「萬有」。>>>>>>>>這是何意??
Eric Kao 法界遊子 （Youzi Fajie）把「萬法」錯以為是就是「萬有」。>>>>>>>>這是何意??
劉耀棋 《諸法所生，唯心所現》……意思是~有ㄑ心〉才有〈法〉。是故~一切法空是我們意識念頭的ㄑ本來無一物〉。並非ㄑ萬物皆空〉。心念之空是〈見山非山〉。是修持自心學習〈放下〉。而大自然的一切……見山終究是山。因為~沒有〈心〉。所以並不能以〈法〉論之。
Eric Kao 那為何會說~~~簡單的說：「世界」其實是…本來就是存在的>>>>>不覺得傻眼嗎??
Eric Kao 你們要門派之爭.你們去爭.....
我是認為這句～【"簡單的說：「世界」其實是…本來就是存在的】".>>完全錯誤.
法界遊子 「緣起緣滅的世界，本來就是存在的。」要這樣才能看懂「七大皆如來藏」的語義啦！否則就會變成Eric Kao兄所說的「七大源於“自性如來藏”…」
鄭來也
鄭來也 這不是門派鬥爭的問題，是講法界實相就是這樣法爾如是，錯的人就會鬥爭了
Eric Kao 法界遊子～你說七大皆如來藏、本不生滅～那～五陰、六入、十二處、十八界本如來藏妙真如性……
這些是不是也一樣是如來藏也一樣不生不滅啊？！
Eric Kao 原來你所說的如來藏就是七大…
不是七大源於如來藏
我把你的話搞錯了…
常念覺 前輩 很感恩您們 讓末學增長了不少智慧 在此遇見您們 真的很法喜 感恩 阿彌陀佛 末學要忙了 合十
Eric Kao 原來你所說的如來藏就是七大…
不是七大源於如來藏
我把你的話搞錯了…
所以你才認為這世界就是不生滅、對吧！！
法界遊子 ●原來你所說的如來藏就是七大…不是七大源於如來藏 我把你的話搞錯了…
◎謝謝還遊子清白！^^
法界遊子 ●所以你才認為這世界就是不生滅、對吧！
◎這個前提是…要先懂得「不生滅」、無始無終的相續、無生……的語義，才可以。
◎如果都懂得的話，那麼就會懂得「緣起緣滅的世界」，為什麼是「本來就存在」。
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