上接：有所非覺，無所非明（3）…七大本如來藏
鐘英敏 「緣起緣滅的世界」，為什麼是「本來就存在」。從何而言呢.
Eric Kao
法界遊子 看來，這一條要「辯論」的路，還很長……
那遊子可以用另一個角度來反問一下嗎？
「緣起緣滅的世界本來就是不存在的」，這樣可以嗎？
如果有人認為要這樣才對的話，那很有可能就已經落入了「頑空」之中……，因為…（略）
Eric Kao 因為～共業有情需要…楞嚴經裡有段句子：迷妄有虛空、依空立世界～
鐘英敏 緣起緣滅的世界本來就是不存在的......這事或許我能回答...也不落於空...反能從有中直趨畢竟空.....因空故..能緣起..緣起故..世界成...世界滅..還歸畢竟空.....
Eric Kao
法界遊子 ●因空故..能緣起..緣起故..世界成...世界滅..還歸畢竟空.....
◎哈哈哈~~~，這就是上面遊子所講的，以「唯我獨尊」故，然後就錯以為只要「無我」整個世界就可以消失了。
◎「法界實相」有這麼簡單嗎？
◎但也只能先這樣囉！謝謝大家的賜教！
Eric Kao 法界遊子 ～你真的好愛面子耶…
真服了你～
法界遊子 ^^
鐘英敏 不對.....無我的大我...只是寂滅畢竟空中的一念無明生相....
鐘英敏 要圓法界可以的....先立空因...後顯自性的緣起有...在從自性有中...義歸寂滅畢竟空....掌握的巧....少有人能說得贏你的....
法界遊子 「無我」（大我），甚至是佛的究竟覺…並沒有讓英敏因此而畢竟空。
所以才說：「唯我獨尊」。
鐘英敏 世尊..畢竟空了...還說了39年....今世尊也畢竟空了.....從這話義中......我想請教你之見......汝心....畢竟空義當云何呢...
法界遊子 請參看《楞嚴經》的「七大皆如來藏」，然後請深入了解什麼是「性覺真空 性空真覺」的「空大」。
然後，再從這個「識大、見大→→空大（覺）→→地大、火大、水大、風大」的脈絡中。或許將可以很清楚的知道「畢竟空」的真實法義。
如是祝福英敏，不續。^^
Eric Kao 楞嚴經云:阿難。識性無源，因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。其目周視，但如鏡中，無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗，此識了知，為生於見，為生於相，為生虛空，為無所因，突然而出。阿難。若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發。......查看更多
Eric Kao 法界遊子～我說的是如果、假如啦…
如果說萬一這“七大”跟“這18界”都源於如來藏、也都跟如來藏非一非異…
你接受嗎？？還是你堅決不信～
法界遊子 這個「如果」、「假如」、「萬一」…那就看各人怎麼解讀「如來藏」囉，遊子沒意見。只要不解釋成「自心如來藏」能生「萬有」就還好…。
鐘英敏 ”都源於如來藏性、也都跟如來藏非一非異….......加一個字..我認同..然義天地懸殊了..
常念覺 一切萬物都是相續而得 才有共業一詞 有如萬花桶一樣 一轉千變萬化 如果沒有相續 萬花桶裡不會起變化 眾生相續 才有十法界 如果回歸一佛乘 啥都沒有
常念覺 有如海浪一波接一波 產生不同浪花
Eric Kao 對啊…浪花會不會消失？
、海是一直都在啦…
常念覺 這浪花又產生不同的生滅
Eric Kao 浪花就是生滅法～
常念覺 是的
Eric Kao 常念覺 ～那這“世界”是不是生滅法啊！？
Eric Kao 常念覺 …楞嚴經裡有段句子：迷妄有虛空、依空立世界～
常念覺 如果這個海不受境影響 就不會產生不同的生滅
Eric Kao
Eric Kao 業風不吹…浪就不起～
常念覺 浪花源自海水 答案或許是
常念覺 如果第八識能轉識成智 就不會產生不同的生滅浪花
常念覺 無量壽 無量光了
常念覺 生滅法都是相續而得的結果 佛的真實義 就是要我們回歸一佛
常念覺 如果如來藏不生一法 如何收圓 有出去才有收
Eric Kao 後面你就很亂了喔～開始胡亂想了喔～
常念覺 說真的 我們要回歸一佛 十法界有如浪花 是生滅法 您認為一佛是指如來藏 還是指佛的國度
法界遊子 ●如果回歸一佛乘 啥都沒有
◎所以到底是誰回歸了一佛乘？
◎那還沒有回歸一佛乘的無量眾生呢？
◎遊子的意思是說，我們任何一個人 其實都無法幫「我之外」的一切有情或無情…回歸一佛乘，那麼……
◎那麼，真正的一佛乘，可能不是大家所想像中的那個「啥都沒有」。而可能是連那個浪花…本來就都是一佛乘！
常念覺 啥都沒有是指我們已收圓 已經沒有了生滅法
常念覺 回歸我們的妙明元心
法界遊子 所以這必須要等所有的有情眾生都「收圓」之後……
但是，類似這種地藏王菩薩「地獄不空不成佛」的大願，實在令人感動，但卻很有可能因度不盡的眾生而永遠也無法成佛。
遊子的意思是說，這樣下去…整個法界要如何才會真正的「沒有生滅法」？
鐘英敏 如果回歸一佛乘 啥都沒有
◎所以到底是誰回歸了一佛乘？
◎那還沒有回歸一佛乘的無量眾生呢？
......一佛乘是法界實相...法本如是...沒有人.我..沒有回不回的事.....只要眾生一性明....誰能說....生滅..無常..無我.............非是一佛乘..
Eric Kao 個人觀點…如果依於甚麼都不是很清楚、很了解的話…那其它的就別去想太多了..先去釐清甚麼是生滅法.依它性是甚麼?.依於甚麼而說生滅法~~
如果認為1+1=3～那你算的三角函數會是正確的嗎？？…是不是又要再回頭確認1+1=多少～
常念覺 如果要生
常念覺 這裡不是指唯我獨尊 眾生都跟著回歸了 而是收圓自己目前的生滅法 還原自己的實相
法界遊子 然也！然也！念覺兄看懂遊子的語意！高興！也感恩！^^
劉耀棋 從無明七識一直修到清淨，此清淨本心即〈如來藏〉。
見了本心，從ㄑ如來藏〉起善分别而成就ㄑ善果〉。……此過程稱之為《轉識成智》。
很多人以為修行即是要修到〈什麼都没有〉。……這只是萬法中的其中一法。事實上，不同時空與因緣，都有不同的修法。並不能以一概全。
法界遊子 讚！如是！
鐘英敏 哈..看的出來喔....遊子你也別入心....法界論是你畢生的職志...透過這樣的討論...或許能助你將來造論時...能讓他更趨圓滿無缺呢...
Eric Kao 沒錯啦..或許能助他造論時.能讓他更趨圓滿無缺~~
法界遊子 早就寫好了，現在只是在等「千字佛」的後續加工……
法界遊子 https://www.facebook.com/groups/179318105991252/permalink/179441882645541/
初來乍到的人，可以先看這一篇文章，若有問題的話，歡迎在上面「貼文區」開題討論。
《法界論》
法界也者，一切法之界也，其界無始無終，無量無邊，究之無極，窮之不可盡。……查看更多
常念覺 修行本來就要修到無我相 無壽者相 無人相 無眾生相 請問您修行是圖什麼呢？如果您懂得轉識成智？那麼您要得什麼？
常念覺 別人的恭敬 還是稱讚 還是供養呢？ 如果不是的話 請問自己修行還要圖什麼？
法界遊子 修行，圖的就是「離苦得樂」。
法界遊子 「離苦得樂」才是最現實的修行進路，至於其它的，包括智慧，都只是「順便」自然而得，如此而已。
常念覺 前輩感恩您
常念覺 沒有人說修行要修到什麼都沒有 而是要我們放下才是真的
朱建仲 還是˙˙˙˙空˙假˙中˙ 打轉(圈圈)?
還是 借假修 修假借~?
遊子兄啊~!!! 你契入的人!?
該明講!就要明講˙? 若是怕得罪˙˙˙?反而誤了他們?。
達摩對梁武帝就直心 (毫無功德)。
沒有人理會你的 (相繼像)?因無契入?為面子問題也不感問??˙˙˙難道遊子你觀不出來嗎~?
雖然個個言論自己很道地的證得˙˙˙?!(實無所證得)是否該勇敢的言明一切?方為慈悲吶?˙˙˙˙
朱建仲 該講白就講白˙˙˙˙
很多來留言的?就想壓過你?~證明在你之上而已~?
佛法˙˙˙不講情理˙˙˙@
只言真相
…………略
白中正 若有所知明白•則是無明覺•
有所明白是知(非覺)•那能說明白的是知非(覺明)。
無知是非覺性•而不離性體
本覺不起知•知為妄明非本覺
覺非是所知之明•因知之明有所立明•
有所立為妄•妄生而汝已成體故。
白中正 佛言••
若無所明•則無明覺
有所非覺•無所非明
無明又非•覺湛朋性。
性覺必明•妄明覺
覺非所明•因明立所
所既妄立•生汝妄能
這樣看有沒有比較清楚
遊子註：這是用自己的意思在解經，不是以經解經。要以經解經，一定要先看懂「七大」的語意才可以。然後也才能深入「明覺」之妙。
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