上接：經「心」認知之後，才能成為「法」（1）
Shenk Zho 法界游子呢？您心在哪？
法界遊子 遊子沒有時間玩這種問題！^^
Shenk Zho 🙏
法界遊子 阿彌陀佛！
Shenk Zho 南無觀世音菩薩
黃泳勝 法界，如來藏，名異體同，一切法不離法界，如來藏，法爾如是，非心認知方成法！
末學一直強調~盡虛空遍法界無一不是~法！其中無認知者及被認知者，倘若尚有能所，都是尚執有個「我」在認知！
如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我，凡夫者即非凡夫是名凡夫！
Shenk Zho
沒有自動替代文字。
法界遊子 南無阿彌陀佛！
黃泳勝 法界遊子末學一直感覺汝~
執有一個能覺之「心」及所覺之「法」，能所執持久久不肯放！
心是根，法是塵
兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現
心法双忘性即真！
共勉之~
法界遊子 共勉之，如是如是！^^
Shenk Zho 會爭執都是沒有【悟】道
黃泳勝 還談不上「悟道」！
只是理念上交流，教學相長而已！
又不老蕭隨便認賊作父，誤將~阿賴耶識 當成本來面目 如來藏！寫一大堆邪知邪見之書謗法謗僧！自誤誤人！
Shenk Zho 第八識阿賴耶識是染識，
轉識後就是如來藏大圓鏡智。依阿賴耶識生滅法修，就只能隨業流轉，看人囉，人家高興就好。
依本心清淨如來藏修，當然就能入不生不滅大般涅槃。
Shenk Zho 話說蕭平實這樣，泳勝法友您就如此激動...心隨境轉？就不要看就好了啊，沒人叫你看他的書吧
我也看過他寫無相念佛 看看而已，深覺不是一般人能修，
持名念佛還實際些。
黃泳勝 不是末學愛惹事生非！
只是不忍看見狂妄自大的蕭平實毀謗六祖~有誤導眾生處！
老蕭這混帳東西毀謗傳佛心印六祖惠能大師，害人慧命！怎能坐視？悶不吭聲？
說也奇怪！蕭徒可放縱其邪師毀謗六祖不見一人出來反駁說~蕭平實謗僧謗法會下地獄！
倒是末學被這群魔子魔孫給罵慘了！一直詛咒反駁邪師會下地獄！
由此可見蕭徒隨眾果真是魔子魔孫而非三寶弟子！
只許州官放火！不許百姓點燈！
只要誰敢批評到蕭平實他們就跟你沒完沒了！蠢蛋！殊不知！
邪師老蕭！~才是始作俑者！
沒有他在那裡興風作浪，造謠生非，天下本太平！
法界遊子 ●其中無認知者及被認知者，倘若尚有能所，都是尚執有個「我」在認知！
◎略說一下：
泳勝兄所說的「能所」（心能、物所）是指法界客觀的一種存在，若想在這個「客觀存在的事實」泯掉「能所」，那真的就是痴人了。
◎真正要泯掉的「能所」，其實就在「心能、心所」對立的那個地方，也就是「所既妄立 生汝妄能」的那個地方……。
◎若錯用這個「能所雙泯」的語意，那想要了解「法界實相」，無有是處。
◎由於泳勝兄已經錯解「能所」，所以遊子也敢保証泳勝兄也已經錯解了「無我」的法義，然後最多最多也只能在「相似悟境」的地方，自以為是。
◎真言不美，尚請海涵！希望以後我們能因彼此的督促與激勵而成為知音。感恩！
黃泳勝 「離念靈知」怎麼會是痴人？
自性真如流露無量無邊妙用，用則遍一切處，而恆不染著！
法雲 黃泳勝啊~你才是認賊為父的痴人，把意識心離念靈知當父母！以為有知覺的意識心什麼都不想就是自性流露，就不染著，就可以遍一切處！自誤誤人，自承連初禪都未證，卻來批判真悟第一義諦的平實導師。
黃泳勝 胡說八道蕭平實→眾生各有各的真如
諸佛各有各的法身........？？？哈.哈.哈...胡說八道！ 被佛陀抓包了！《大方广佛华严经》菩萨问明品第十………查看更多
黃泳勝 如果說這不叫猖狂傲慢！
什麼才叫猖狂傲慢？
無德白衣蕭狂欺師滅祖，自認所證地位高於~
傳佛心印 禪宗六祖 惠能 大師
甚至毀謗 ~六祖所說亦有誤導眾生之處！
瀏覽歷代明心見性祖師所載~皆未見此謬論！
唯獨~白衣蕭狂 一人！果然叫~正絕！
如果說這不叫愚痴！
什麼才叫愚痴？
放著 佛陀，佛經 不依止！
偏偏獨抱蕭狂大腿不放！
如果說這不叫悲哀！
什麼才叫悲哀？！
無語問蒼天！…………
南無 本師釋迦牟尼佛
稽首頂禮 歷代傳承祖師大德
~◎六祖惠能亦未能至初地，唯得自心藏識之總相智及別相智故，是故所說亦有誤導眾生處。
（蕭平實~楞伽經詳解．第四輯158頁）
黃泳勝 正絕同羞會只會帳單全收！老蕭吐出什麼 他們就照吞不誤！教他別吃骯髒嘔吐物，有害身心健康！不聽勸告，還出言恐嚇~這明明是珍饈，乃人間難得美味！是你們沒有善根福德不懂得享用！不要胡亂毀謗我們家老蕭及同羞會！否則會下地獄！
真是無言~請慢用！……
法雲 又開始發作了？真像狂犬病！
黃泳勝 南無 藥師琉璃光如來
為迷途羔羊祈福
願其早日出離魔罥網
身心自在，皈依三寶
黃泳勝 法雲！請妳把眼睛睜開看清楚，什麼是~離念靈知！既不是汝說的染著之心意識，亦不是汝說的麻木不仁無知覺！看看祖師怎麼說！〈湛山倓虛大師關於“離念靈知”的精彩說法〉
詳查眾生的知見，共有三種，一為本知，二為能知，三為所知。
本知乃是「知見無見」的離念靈知，為諸佛的真實密因。
能知與所知，乃是在知見上又立知，頭上又安頭，為眾生妄惑的根本。
若能明憭一切法，皆是妙法，那末、能知與所知，自然就消滅，本知自然能現前，而成佛的真因即顯著，這不是利益是什麼呢？所以說必須有大佛頂的本知本見，方可成妙法。既然成了妙法，決不能把大佛頂的知見，歪曲為所知所見，因為必須窮盡所知，方同稱為大佛頂。
須知、所知為一切煩惱的根本，所知若生，能知共起，本來離念的靈知，就晦昧不明瞭。本知若晦昧，真如不守自性，隨著所知，去逞妄能。於是無量的煩惱，跟著就生起來了，這個損害可就大了。
或問、
什麼是所知？
它怎麼能成為煩惱的根本？
煩惱有什麼害處？
答、
花香鳥語，見色聞聲，若能不著意，不分別，心像明鏡一樣，雖顯色相，而不留一點痕跡。那末、花香鳥語，皆是妙諦。若是稍微著意，就成了「所知」了。
至於「所知」所以為煩惱的根本：
譬如吾人聽到一句話，但是未著意，不知是好話是壞話，經傍人加以批評，說「這句話是罵你，」那末，煩惱馬上就會來了，因此可見，「所知」是煩惱的根本。有了煩惱，就有害處，因為煩惱的本身，具足了貪、瞋、癡、三毒的原素。貪是盜的因，瞋是殺的因，癡是淫的因，由三毒上產生了殺、盜、淫、三種惡業，擴大起來，人與人爭，國與國戰，互相殘害，不了不休。縱然有人知道互相殘害是不對的，但不知釜底抽薪，從根本上解決，只知揚湯止沸，以殺止殺，而殺永不能止，才造成了這五濁惡世。所以說煩惱能釀成大害。
由此看來，知見的優劣，可不詳加審辨嗎？大佛頂的妙玄本知本見，可不諦信嗎？我世尊，因信妙法，而修妙行，悟妙理，證妙果，原來的起點，就在明辨及確認知見之優劣啊。
摘錄自《大佛頂首楞嚴經妙玄要旨》
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