來也講古自by爽by文學3675
什麼法界，法界因心物相應而成法界，因此(物)世界(器物質世間)也包含在內，
所以才會有輪涅不二的定義，
而不是像吳藥師佛所說世界不是法界，法界是內心境??
這樣義理就有欠失妙義，也會心物因此不自覺混洧了
因為就是包含了器世間，
所以文殊才說法界和世間不二
那都是有二出離一為不二門的正性離生如來藏不二法門啊，
非法界在心內外中
什麼叫二出離一為不二??
就是讓無明獅跑出來妄識執見消失，識智境不二，變成無分別智無相真如貓行相，現相與實相合就是外境悉外物質真如貓的意思!
也就是心物無間的意思
鄭來也 而這個識智雙運就是心，器世間就是物，相應而成法界各種事理
鄭來也 五蘊身沒染執故成如來法身而心物相應其中
法界遊子 ●心物相應而成法界，因此(物)世界(器物質世間)也包含在內，
◎這個問題，且待明天遊子如果有空的話，再來說詳細一點……^^
鄭來也
法界遊子 時間不夠用，略說：
◎「法界」，若單從「個人心識」相應於外境…的這個角度來說…，那麼，每一個人，其實都有自己的「心識法界」。
◎「法界」，若單從「眾生心認知」的這個角度來說，無一切心（妄識）就無一切法，因而這樣的「心識法界」確實是全都由心所生的，故說「法界唯心造」。
◎「法界」，若從「心物相應就是法」的角度來看，這個「法」的「法界」就是講這個「心物相應的現象界」，只是這個「現象界」是可以因「諸法無我」（心物不相應）而跳出「現象界」緣起緣滅的糾纏，並不再生死輪迴。因而這裡所謂的「諸法無我」就是一種「空性見」或「空大」的一種實証，這就是所謂的「唯覺」。
以唯覺故，這樣的「法界」，唯空然覺照，非心非物。
於是這裡的「法界」內容，我們可以從兩個方面來看：
** 若只從「心物相應的現象界」來看，那就是諸行無常了，唯「緣起性空」是論。
** 但若從「心物不相應」的「空大」來看，那就是「唯覺」是論囉，然後一切法…非法、非非法……。
◎又，「法界」，若從有「心」有「物」才有辦法相應的角度來看……，那麼這個「法界」，當然就是以「心物」為最基本條件才得以存在的，因而，這個「法界」的定義，當然不是上面那三種的「法」之界而已……，而是更包含了所謂的「真如界」。
◎「法界」，若以「心物相應」本來就是法爾如是的角度來看，那麼……，一切「法」本現成，法住法位……
◎以一切法本來現成故，那麼這個「法」將不是只有「說理」上的那種「心物一元法」而已，而是更能「理事圓融」（有情無情同圓種智），並渾然一體的共同一法身，而這樣的「法界」我們則稱之為「毗盧性海」……。
鄭來也
法界遊子 「法界論」將上面各種「法界」的定義，皆統合於「法界大圓」之中，然後…能洞見世間各種法（法門），如觀掌中珍。（略）
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