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鄭來也 這個就是文殊所說持心如大地，亦如水火風，無二亦無別，究竟如虛空，但偏偏就想成要證入同一個心，人家在說本質無差別，卻有人幻想成同一個心，好好笑，就像明明說萬法忽生山河大地，被說成生出物質萬有，這兩種人超好笑!!
鄭來也 還有種人空空論者，怕被物咬，把自己的身体也吃掉了，這個也很好笑
鄭來也 跳出這三種人!這時叫見道位
鄭來也 還有種人空空論者，怕被物咬，把自己的身体也吃掉了，這個也很好笑
鄭來也
李純中 1.你之所悟，屬於你自己，不是經意，不同佛說，不同諸論。
李純中 1.你之所悟，屬於你自己，不是經意，不同佛說，不同諸論。
2.蕭是人人一如來藏，井蛙之見。
3.法界只有一體性，沒有二體性，心與物質，同一真如，同一如來藏。
4.法界萬有，不能說是自心如來藏所生，它不是你生的，而是依因緣而緣起，不是蕭說自心如來藏生萬有，生萬物。
5.唯有一真如，一如來藏，一毘盧性海，真心是等虛空，遍法界，證入則與宇宙同體，同一真心，諸證法身之聖者，皆依此法界力而展現其妙用，雖有各自思惟，運其妙智力，不相混雜，但同此法界之體。
6.物質世界器世間，有情世間，正覺世間，同一體性，同一真如，同一如來藏，同一毘盧性海，薩婆若海。
7.眾生如佛如，一如無二如。
鄭來也 同一個心，你如果證道，我應該解脫，如果是加牟尼佛證道，大家應同時解脫為何你還在此受苦，事則不然嘛，義理要搞清楚，同一個如來藏不是這種意思，你解脫山河大地一起解脫並不是指同真心的意思，怎麼有人學佛之後，腦筋就不靈光了
法界遊子 能理解純中兄的語意啦！
人家是說「法界一體」之後的那個「不可思議法界」啦，也就是他們所說的「毗盧性海」或「唯一如來藏」。
所以，這個「毗盧性海的如來藏」的語意和「一切根塵的皆如來藏」其語意略有不同，又和「七大的如來藏（無生、本有）」又有了更大的不同，但與「自心如來藏」的語義，就可以說是完全在不同層次而截然不同的語義了。
鄭來也
陳福豐
法界遊子 岳飛打張飛，只能自取其所執而已，竟而看不到彼此的多與一是怎樣的內容……
法界遊子 「如來藏」的語意，就如那個「藏」字一樣，怎麼可以只用一個定義，然後就把它定死了呢？
然後彼此竟還在「隱藏的寶藏」裡以此藏打彼藏，這樣誰能服誰呢？
法界遊子 大家都認為自己的看法才是寶「藏」。
陳福豐
鄭來也
法界遊子 當然，蕭老大似乎是把經典中的「如來藏」都一廂情願的解讀成「自心如來藏」，以致於最後就演變成了「心能生萬有」的錯解出來，因而這應該就是他們最後必須要如實面對的致命傷吧……？
陳福豐 心與物的如來藏作用嗎
法界遊子 心、物，當然會起「心物相應」的作用。而這個「相應」事實上就是「法界」的一切現象。
陳福豐 個人如何相應是個人的事？
陳福豐 如何證道果位的原理相同？
陳福豐 心若無自己的識藏無法與自己相應吧？
法界遊子 所以每一個人都有自己的進路，而這個進路的「原理」其實大家都是一樣的。
因而在這個進路上，就看「自己的藏識」如何與「外境」相應囉！尤其是…如何藉由外境來與自己那個「本自具足的佛性」相應！^^
陳福豐
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