有生機不一定有心識－iamwhoiam999的部落格

鄭來也昨天（12018.2.5） 6:02 Taipei 台北市

來也講古自by爽by文學3599
彊屍和植物只有前五識,因此有生機不一定有心識或自心如來藏,比如斷尾的西義,尾巴亂動好像很苦,任你打爛也不痛,所以有生機不一定有心識,然後因為植物有物性的前識，正覺覺得不合理，所以認為是我們的自心如來藏一起生出來的???，其實不是這樣的，心有心的如來藏，物有物的如來藏相應而來，心物不可像正覺混洧太嚴重而不自知，
比如大陽花，太陽在哪裏?他就向哪裏?比如食人花，昆蟲過來即觸，這種分別應該不是識，算物本自性涅槃的分別亦非意才是，所以前五識不合理，物本自性涅槃最正確，當然會說前五識用意就是心和物是不一樣的東西，不要像正覺心生物質萬有，怪怪的??

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法界遊子前五識必然是和「識」連結在一起的，要不然就不會被稱為前五「識」了。
因而「五識」只是從我們人身的「眼耳鼻舌身」的角度來概說的，這並不是所有的有情眾生都有這五識。例如蝙輻就沒有眼識，而無色界眾生就沒有這五識，以「無色」故。
因而，一般的植物之所以有生命現象，那完全是一種物理現象，也就是物性的一些機能作用……，這和「心識」的功能是完全不一樣的。
這些物性機能（物性）和「心識」機能如果搞不清楚，那麼想要了解「識色相緣」就會有困難。

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