所以：要「動」我們才會發現它的「存在」。
「緣起緣滅」…就是用「動」的方式來讓我們知道自己是「存在」的。
只是這種「無常的存在」卻又讓我們無法確定什麼是「不生不滅的永恆」…。
因為在現象界中，一直生生死死的無常…讓我們無法洞見無常之內的那個「常」。
因此，我們又必須動中取「寂滅」的把「緣起緣滅」看「空」……
然後再從「寂滅」中洞然明白「空不是空」而是以本來就存在的方式存在。
兩相激盪，不一不異。
於是，無論是在「無常」中，還是「寂滅」之中，皆能瞭然「存在」就只是存在，心照不宣，兩不相礙！
法界遊子 常有兩種：
1、以無常的方式一直不斷的無常，這種「一直不斷」的「無常作用」就是「常」。
2、恆可以讓無常一直不斷的無常，這種「恆可以」的「不變本質」就是「常」。
讚 · 回覆 · 2 · 2月3日 20:17 · 已編輯
法界遊子 第1個常 如果沒有經過第2個常的實証，很容易落入抽象式的邏輯推理，然後會強以為這種「一直不斷的無常」就是當下的「無生」。
其實這樣的「理悟」只是一種腦筋急轉彎，表面上看起來好像是一種「開悟」，但事實上只是意識上的一種自我催眠，甚至有人會因為這種「無生」根本無法「証得」…於是就把這種「無常的當下的那個無生」當做就是「無修無証」。最後，竟落入識智辨聰的詭論之中而不自知！
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 23:44 · 已編輯
法界遊子 「第2個常」是鐵定有辦法証得的，以「執念」可斷故！
亦以「執念」可斷，於「空然覺受」之中可以確定「有修有証」的進路是怎樣「証入」本就「無生」的「本如」之中……，而這就是所謂的「眼見佛性」或「親睹涅槃」……
以証得「本來面目」故，更明見「心」的「能起之性」是怎樣的起法爾如是的作用……
然後從「法爾如是」之中，明見一切因「作用」之後的一切「現象」是怎樣的「法」住「法」位。
以「清淨的本來面目」（清淨本心）故，以無所住而生其心故，此「心」自然能明見一切現象…是怎樣的緣起緣滅，於是我們稱這個「自然明見」就是「法爾如是的明覺」。
以「覺」故，以「法爾如是」故，才能任運隨緣……
就是要這樣「想不明白都不行」「想要故意起疑都沒有能力」的「任運隨緣」…這才是「無修無証」！
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 23:43
法界遊子 一些錯解「緣起性空」的人，往往會用「空」來解讀「無修無証」，於是拚命的用這種「理論邏輯」來告訴自己要用「空」來達到「無修無証」，甚至錯以為自己就是用「無修無証」來修「空」這個法門。
他不知道這種「自我催眠」根本無法看到「修証的實相」，更有甚者，可能會因「自我催眠」的結果而創造出另一種「無修無証的假相」來……
.
也有人用「本來無生」的法義來教人：在「無修無証的當下」就已經是「佛」……。
只要你還不敢自承擔…或還想要「有修有証」，那就是遠離了「自性本來佛」……。
理論都對啦！
殊不知，在教人要「勇於承擔無修無証」的這個過程當中…其實這就是「有修有証」的一種過程呀，若無法明見這種機理，那麼這種「自承擔」其實也是一種「自我催眠」，然後很容易自我澎脹的錯以為已經是佛……，尤其是那個…用這種方式教人的人……
.
因而如果我們無法洞見各種「理論」裡面的「吊詭」，那麼…在實修的進路上難免還是「千山萬水」啊！
讚 · 回覆 · 1 · 2月4日 0:25
法界遊子 水就是水（指心），風就是風（指物或外境），水波就是水波（心物相應）。
「水因風皺面」就是因緣上的法爾如是，所以水波就是因為有水有風的相應才會皺面。於是水波「不得不」此起彼落，而無有了時。
以此起彼落故，此短暫性的水波無法明見水與風之恆在，唯見一波又一波的波性流轉……，因而只能用波性之起落無常來言…自性空……。
然後有人竟用這個「自性空」來…以為可以擺脫水波的起滅……。
真是痴人說夢話！
因為這種「空性」只是邏輯理論的名相，僅適用於識智辯聰，這和「實証」了無相干！
更何況是：邏輯推論…更有可能會加深一個人的法執！
讚 · 回覆 · 1 · 2月4日 9:18
法界遊子 註：要了解「風」（物）是怎樣的恆在，其道理和上面所說的兩個常，是一樣的。
能確認「物」是怎樣的「本有」，就能確認…在「水波」中所比喻的「風」（外境）…是如何的「常」。
讚 · 回覆 · 1 · 2月4日 15:26
法界遊子 把「物」空掉的人 就沒有辦法洞見「無常」是怎樣的法住法位。
以頑空故，就無法洞見「法住法位」的當下…是怎樣的「無生」（常）。
更何況有不承認「本如」的人，那就無法住於「無生」之中…以「隨緣不變 不變隨緣」的方式証入涅槃。
.
註：隨法界之動而如如…是名如如不動，亦名法界大定。而這種「如如不動的法界大定」就是與法界一切靈識眾生（心）、一切山河大地（物）… 一起解脫的『涅槃』！
讚 · 回覆 · 1 · 2月4日 20:22 · 已編輯
林進中的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 18:53
……（略）
Kiat Wah 如如欲动生娑婆
如如不动是如来
祝遊子兄晚安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月3日 19:11
許雅雅 晚安～我剛換帳號⋯不熟悉⋯過兩天再拜訪您
金猴來報喜⋯願大家平平安安、大吉大利999
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月3日 19:13
………（略）
朱俊麟 這有點像撲克牌吔!
收回讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 20:18
法界遊子 有點像老K，只是年輕了一點，沒有鬍子！^^
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 20:22
朱俊麟 見寂滅論，果然是法界遊子。
收回讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 20:26
法界遊子 胡言亂語，遣懷而已，切莫見笑！
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 21:56
蔡政家 晚安安～
收回讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 20:33
………（略）
艾羽 網路上能談心法之人，越來越少了，說到無常，六祖惠能開始傳法之後，很多禪師都來問法，其中一位問六祖，什麼是佛法，六祖答，無常是佛法，禪師一聽馬上回說，我研讀涅盤經多年，明明記載真常是佛法，大師確說無常是佛法，莫非經典有錯，遊兄覺得如何，
讚 · 回覆 · 2月3日 22:22
陳期和 因為他認錯六塵緣影邊事是真常性，才跟他說六塵緣影無常性顯示不可說的真真常不是無常和有常那種見解。
讚 · 回覆 · 2月3日 22:29
陳期和 因為六祖發明36對論
讚 · 回覆 · 2月3日 22:31
艾羽 陳兄安好，這個問題我聽了三節課，上課法師問弟子，有誰能聽懂舉手，眾人沒一個敢舉手，我似乎也沒全懂，
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 22:37
法界遊子 艾羽兄晚安，遊子不懂歷史也不懂典故，所以這個問題除了期和兄所說的那種可能之外，以遊子的看法是這樣的：
懂的人怎麼說怎麼對，不懂的人怎麼聽怎麼錯。^^
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 22:43
法界遊子 我想只要能把「法界大圓」圓融起來，就不會有這個問題。^^
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 22:44
艾羽 遊兄好，你所說應是準確，我覺得一個完全見性之大師，他的回答一定正確，故六祖言，經書沒錯，我說的話也正確，只因問者未完全見性，心中無法圓滿，故不懂佛意，故法無定法，
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月3日 22:57
艾羽 其中真常與無常，遊兄已有說明，我打字慢，就不多說了，
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月3日 23:00
法界遊子 感恩！^^
讚 · 回覆 · 1 · 2月3日 23:11
陳期和 一日，憶師之言，遠來禮覲。師曰：吾久念汝，汝來何晚？曰：昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其唯傳法度生乎！弟子常覽《涅槃經》，未曉常、無常義，乞和尚慈悲，略為解說。
師曰：無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。曰：和尚所說，大違經文。
師曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經？曰：經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。
師曰：《涅槃經》，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。
師曰：汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫無有一人發菩提心者，故吾說無常，正是佛說真常之道也；又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不徧之處，故吾說常者，正是佛說真無常義。
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艾羽 說實言，雖經十幾年，尚未能完全體悟經義，
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柯麗梅的相片。
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張晨維 真常應物．真常得性．何畏無常．．．
寂烕非實．寂烕不及虛無．寂無可寂即得真常．『苦集滅道．頑取空斷滅無道可入』。
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愛心蓮的相片。
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Golden Wang 離而不離, 親而不親, 是離又是親.
Golden Wang 的相片。
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陳紹寬 「寂滅」，不滅，暫停六根功能！
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吳麗秋 日安～祝你福氣滿滿、平安健康！
………（略）
曾雍斌 希望希望希望！讓全世界滿懷希望
哈哈哈哈！實在太順暢所欲言圓滿
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楊淑如 好棒好棒非常有穿越的流動感
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法界遊子 這是一個人頭穿越簾幕的乍現！當然也可以說…正好在耳邊聆聽豎琴空靈的美音……^^
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簡如意 感恩
………（略）
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