「虛空」、「心」、「物」，就是法界三常，常者，無生是也。
「心」、「物」就是在「虛空」舞臺上的兩大主角，然後彼此相應的演了一齣法界大戲。
沒有「虛空」，「心」、「物」就沒有可存在的空間，就無法「活動」，甚至是…根本就無法存在。
只是當我們在論「心物相應的法」時，虛空通常都是省略而不論的，因為虛空本來就存在故，因為如果沒有虛空，本來就無法心物相應。
同樣的，在論一切法時，由於重點都是在「心的覺知」上，因而能否離苦解脫，其重點都是在這顆「能覺的心」上，因而心之外的「物」就變成了一切論的「附屬」之見了、甚至是要把「物」從心中空幻掉，才會深入於「唯識無境」之中……。
於是，有人就忽略了「物」的不可思議，就有如把虛空視而不見一般……
其實，我們要從「虛空」、「心」、「物」這三常裡面，不失其中任何法義，我們才更能輕鬆自在的圓融「法界實相」並洞見之。
事實上，當我們洞見「法界實相」之後……，一切法也可以不用再論，因為「心」「物」本來就是存在的，心物相應本來就是法爾如是。因為沒有「心」「物」，根本就無法成「法」，根本就沒有「法界」可以存在。
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職是之故，「法界實相」本來圓成，於是任何智者都可以：「有說法等於沒有說法」。
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