iamwhoiam999的部落格

遊子註：●「空大」的「空」是指「虛空」，因而這個「虛空」和「性色真空」「性火真空」「性水真空」「性風真空」的「空」是不同語意的。

只是楞嚴經會利用解釋「空大」的那一段話，把「空」轉折成「性覺真空 性空真覺」，那就是「佛」厲害的地方……。

性…空，妙哉！妙哉！醉矣！

◎所以，只要先懂了「空大」是指「虛空」（一切皆無，無一切雜染）之後，再藉用「虛空」來了解什麼是「清淨無染的覺」，那麼，我們就可以知道《楞嚴經》「空大」的真証語義了。

也就是說：這種的「真空」就是指「清淨無染的有如虛空」，然後被覺所覺（即指…被《楞嚴經》所描述來的那些論述）……

於是：

「性色真空」，色的本質其實就是清淨無染的色

「性火真空」，火的本質其實就是清淨無染的火

「性水真空」，水的本質其實就是清淨無染的水

「性風真空」，風的本質其實就是清淨無染的風

「性覺真空」，覺的本質其實就是清淨無染的覺

然後接下來的就是用「清淨無染的覺」（性覺真空 性空真覺）…也就是用「空然覺照」…來演說剩下的「見、識」二大。

即：「性見覺明 覺精明見」、「性識明知 覺明真識」

於是：

「見」的本質是那麼的「清淨無染」（即：覺）而能明見……，所以「空然覺照」的本質（精），就是那麼的明明「真見」

「識」的本質是那麼的「清淨無染」（即：覺）而能很清楚的「知」……。所以「空明」…而真識！

註：

「性識明知 覺明真識」……就是「体」

「性見覺明 覺精明見」……就是「性」

「性覺真空 性空真覺」……就是「用」

「性色真空」「性火真空」「性水真空」「性風真空」……就是用「空」來說『相』。也就是說，以「心」的角度來說就是「空相」，以「物」的角度來說就是「地火水風」之「相」。

尚未寫完，待續………