七大：地（色）、火、水、風、空、見、識
「如來藏中（性色真空 性空真色、性火真空 性空真火、性水真空 性空真水、性風真空 性空真風、性覺真空 性空真覺、性見覺明 覺精明見、性識明知 覺明真識），清淨本然，周遍法界。」
妙哉！
註：其中的「性覺真空 性空真覺」，不是在講「空大」嗎？為什麼變成了好像是在說「覺大」呢？
耐人尋味啊！讚嘆！
………（略）
Sunkist Ming 是人都靠覺…^^
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月22日 9:38
……（略）
Tong LE 空與覺是不離不棄，陰与陽是不會各自獨立存在。
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月22日 9:53
鄭來也 地大也是一樣，明明講色，好像變講空大??
收回讚 · 回覆 · 2 · 2月22日 10:40
法界遊子 這種語義，遊子（法界論）能解！
妙哉！^^
所以，經論所講的內容，本來就是「心」和「物」，只是一般人很難洞見「物」的本來實相，以致於常常會錯解了「空」。
讚 · 回覆 · 1 · 2月22日 11:13
鄭來也 地（色):性(色)真空 性空真(色)
若照七大那種羅輯排法
空:性(空)真空 性空真(空)
這種重複的話能聽嗎??@@!!傻瓜說出來的話??
所以修辭吧??猜的??
讚 · 回覆 · 1 · 2月22日 10:49 · 已編輯
法界遊子 「空大」的「空」是指「虛空」，因而這個「虛空」和「性色真空」「性火真空」「性水真空」「性風真空」的「空」是不同語意的。
只是楞嚴經會利用解釋「空大」的那一段話，把「空」轉折成「性覺真空 性空真覺」，那就是「佛」厲害的地方……。
性…空，妙哉！妙哉！醉矣！
而且，就是要這樣 才可以考倒一票佛學老參，哈哈！
也就是說，能否看懂《楞嚴經》甚至是三藏十二部，我想這裡絕對是很關鍵的一個地方。
註：遊子真的不懂《楞嚴經》，所以上面的言論…只是遊子用「法界論」的角度來瞎說的，先說抱歉唷！^^
讚 · 回覆 · 2 · 2月22日 12:54
鄭來也 反正空有不二，各有各的本質，不可說沒有就是了
讚 · 回覆 · 1 · 2月22日 10:51
Kiat Wah 自性無染本清淨
性觉空大照大千
早安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 3 · 2月22日 11:19
………（略）
法界遊子 「地、火、水、風」四大→「空大」→「見大、識大」。
→→→→→
性色真空 性空真色→…→性覺真空 性空真覺→…→性識明知 覺明真識。
→→→→→
簡化其順序就是：真色→空（覺）→真識
→→→→→
說得詳細一點就是：
「物」（四大）→「性物真空 性空真物」→→「性覺真空 性空真覺」（此即「空大」。註：就是以虛空之「空大」引喻為「清淨無染），於是這裡的「空」和「覺」就具有了「空然覺照」的意思。）→→「二大」→「性心真空 性空真心」（心）。
→→→→→
把上面的論述反過來看，那就是：「見大、識大」（心、真識）→「空大」（空然覺照）→「地、火、水、風」（物、真色）
因此我們可以說，楞嚴經的「地火水風空見識」正是用「性覺真空 性空真覺」來『覺』照「心」和「物」的關係，同時也說明了「清淨本然 周遍法界」的「心」和「物」…可以因「怎樣的空覺」…而「皆如來藏」。
妙哉！
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法界遊子 「清淨本然，周遍法界。」
讚嘆！
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法界遊子 「清淨本然」，就是在講那個「真空」，「周遍法界」就是在講那個「地火水風空見識」的那個「大」。
因而，只要「物」能「清淨本然 周遍法界」，「覺」能「清淨本然 周遍法界」，「心」能「清淨本然 周遍法界」，這樣自然就能…「性真圓融 皆如來藏 本無生滅」！
讚 · 回覆 · 5 · 2月22日 13:27
法界遊子 「清淨本然」就是指「毫無污染」的狀態，也就是「真空」的意思……
對「物」而言，「真空」就是指尚未緣起的狀態。因而才特別明言：「真色」、「真火」、「真水」、「真風」。
對「心」而言，「真空」就是指「毫無雜染妄識」的那個「清淨本心」。因而才特別明言「明見」、「真識」。
對「覺」而言，以「覺」而一絲無染故，才特別言：「真空」。
讚 · 回覆 · 5 · 2月22日 13:41
鄭來也 遊子利害!這樣有像心物相應論
收回讚 · 回覆 · 3 · 2月22日 13:14
下接：藉用老參的不屑…來証明簡單的「法界論」就是甚深法（2） ****** 空然覺照（2）
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