我們本來就活在「法界」的「法爾如是」之中。
但，想要確認「法爾如是」，就要先有能力「自內証」才可以。
以「自內証」故，也才能如實看到「物」（外境）的体性用相，然後我們也才有能力再藉由「物界」的「實相」…再度返觀這個「心」…到底是怎樣的「妙明真心」。（註：藉用「物的体性用相」更深入了解「心的体性用相」，然後確認「妙明真心」的「心体」（体性）…果然是怎樣的「無無明」。）
以心物的「体性用相」一如故，此「心」能以「無無明」的方式「無無明盡」的…與一切外境相融無間而「無老死→亦無老死盡」。這就是「如來法身」。
法界遊子 所謂的「自內証」，就是「心」要從「法界」的「心物相應」中先行「解脫」出來，不再「識色相緣」的…被「物」（外境）所糾纏……
然後，才有辦法…旁觀者清。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 8月9日 9:36 · 已編輯
法界遊子 以「識」「色」不再相緣故，「心就是心 物就是物」，「心物不相應」就是「萬法皆空」。
以「萬法皆空」故，能明見一切「妄相」的成因。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 9:42
法界遊子 以「明見」故，「妄識」成空。
於是了知：無明實性即佛性。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 9:43
法界遊子 再來就是要「破一切無明 証一分佛智」。
也就是：
以「自內証」故，也才能如實看到「物」（外境）的体性用相，然後我們也才有能力再藉由「物界」的「實相」…再度返觀這個「心」…到底是怎樣的「妙明真心」（無無明）。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 9:46
法界遊子 ●再藉由「物界」的「實相」…再度返觀這個「心」
◎這就是菩薩道「無緣大慈 同体大悲」的進路。
◎然後…得以「無無明 亦無無明盡」。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 9:51
法界遊子 最後「心物合一」的覺行圓滿……
註：以心物的「体性用相」一如故，此「心」能以「無無明」的方式「無無明盡」的…與一切外境相融無間而「無老死→亦無老死盡」。這就是「如來法身」。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 9:55
法界遊子 亦以「無無明」故，能了知此心在「無明」之時，是如何用「心物相應」的方式成就整個「法界」。
於是洞見整個「法界大圓」的實相……。
起點與終點，無異！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 10:01
法界遊子 起點就是終點……
從「智慧」的角度來看，就只在「覺」與「不覺」的差別而已。
從「自內証」的角度來看，其差別就在「解脫」與「輪迴」而已。
但若從「法界大圓」的法度來看……就只是：法爾如是！
然後……
然後，三世一切諸佛，才得以於「當下」…「同登華藏玄門 共入毗盧性海」。（註：未來佛，就是指現在的一切有情眾生。）
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 10:09
法界遊子 諸佛不妄語，亦不欺遊子，妙哉！讚嘆！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 10:11
柳浵浵 早
沒有自動替代文字。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月9日 9:32
張秀枝 體性用 。。。相 ！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 9:58
法界遊子 然也！
有体，必有体之性。
有性，則能起其用。
有用…起作用之後，必成其相。
因而，智者必有能力從「相」反推而洞見：其用、其性、其体！
然後了知：若無「体」，那麼一切「現相」都只是龜毛兔角。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 8月9日 10:18
林國裕 南無阿彌陀佛
南無多寶如來
嗡 嘛 呢 貝 咪 吽......查看更多
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 10:18
張秀枝 所以 您 腳呼吸
！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 10:21
法界遊子 從「能量學」的角度來看，腳…當然也在呼吸。^^
讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 8月9日 10:36
張秀枝 知識 ！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 8月9日 10:38
法界遊子 知識不礙實相。「實相」能了知一切「知識」的原理。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 10:40
張秀枝 開心就好 ！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 10:41
法界遊子
讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 8月9日 10:42
張秀枝
讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月9日 10:44
張秀枝
讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月9日 10:45
法界遊子 其實，只要能確認「心不是物」或「心就是心 物就是物」，那麼就能確定「心」「物」可以是各自存在…而彼此不相礙的「獨立個体」。
然後，「心」也才有辦法証入「識色不相緣」而得解脫。
就如：「我」不是「你」也不是「他」故，於是我們都具有專屬於個人的「体」。而這個「体」不必是什麼「形体」，就只是你我「相異」故，因果「不相混」故，就必然有「專屬於自己」的「体」。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 8月9日 10:35
張秀枝 各屬各的自然 ！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 10:39
法界遊子 就是各屬各的自然，卻又可以「相應而如一」，此中之妙，妙哉！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 5 · 8月9日 10:42
張秀枝 應 也是應自己意識
與自己親證的部份
！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 10:43
法界遊子 「法爾如是」就是如是如是的「相應」之法。然後：
從「智慧」的角度來看，就只在「覺」與「不覺」的差別而已。
從「自內証」的角度來看，其差別就在「解脫」與「輪迴」而已。
但若從「法界大圓」的法度來看……就只是：法爾如是！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 10:47
張秀枝 法界大圓
依然有其大圓高低位階
而異
！
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 10:52
法界遊子 由點看圓，自然有高低。
由圓看點，了知高低之義而法法平等。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 10:56
法界遊子 以「心」「物」可以相離故，「心」能以不被糾結而旁觀的角度，如實的洞見「物」的体性用相。然後了知「相」可以因「不起用」而「空」。進而完全了知：能讓此作用的因緣改變了，那麼「相」就跟著改變。然後了知「相」具有怎樣的「空性」。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 3 · 8月9日 11:25
法界遊子 註：這裡的「空性」和「空」是完全不一樣的語義，若搞混了，就會錯解空義。
只要不搞混，我們就可以很清楚的看到，有人會用「空性」的角度來論「物相」之「本質」…就是「空性」。所以其「相」之當下之「体」性…就是「空」，然後說此「物之本質」為「空」。
也有人用「心物不相應」的「空」來論「物」之「本体」是怎樣的「本有」。
簡單的說：此体非彼体。所以這兩個「体」的定義其實是完全不一樣的。
然而，頑空的人 就會用「彼物相之本質」來破此「物之本体」。天啊！一個是「物相之理述」一個是「實相之体的本然」，竟然可以在他們的邏輯上破得那麼有學問？真是奇哉？
所以，只要搞懂上面那兩種不同內容義的論述，其人必不會落入「頑空」的誤區。然後可以洞見「物」的体→性→用→相…是怎樣的法爾如是。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 11:46
法界遊子 自內証之後，就是要藉用「物的体性用相」來返觀「自心的体性用相」，然後…也才有辦法確認「妙明真心」是怎樣「体性用相」的「体」。
否則，光用「物空」的角度就想要了解「心」，說真的還千重山萬重水啊！
要不然，已經解脫的菩薩行者，就不用再「行深般若」來「破一分無明 証一分佛智」了。……（略）
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 13:00 · 已編輯
法界遊子 了知「心」的体性用相之後，再回觀外境之「物」的体性用相，就可以一目瞭然。
然後確認：為什麼「物」界…從本以來就是涅槃！
是的，原來「物」就是用它的「涅槃相」來讓「心」可以返觀到：「心」從來就在「涅般相」中在体驗「涅槃」……。
然後了知一切「心」（有情眾生）果然皆在「涅槃相」之中……。
然後了知：貪瞋痴就是涅槃！
………（略）
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 13:01 · 已編輯
法界遊子 以「心之体性用相」和「物之体性用相」其理趣完全可以一如故，「心物相應」才可以彼此無間的「法界一体」。
然後以「如來法身」故：有情無情同圓種智！
……（略）
讚顯示更多心情 · 回覆 · 4 · 8月9日 12:11
法界遊子 ………（略）
讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月9日 12:12
翁素貞 遊子 感恩分享深入好文
圖像裡可能有文字
讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 8月9日 13:09
翁素貞 萬德莊嚴南無本師釋迦牟尼佛
圖像裡可能有一或多人
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法界遊子 其實，這幾天所說的「法界大圓」，說真的，不太容易懂……
更何況這也只是遊子的一種戲論而已，不必太在意。且當做茶餘飯後的玩笑話來看就好。
讚顯示更多心情 · 回覆 · 2 · 8月9日 13:20
下接：法界大圓…遊子式的戲論（2）
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