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上接：無明就是根本智（1）
吳耀宗 實相是本無無明，故亦無無明可盡，
一切的無明都是看錯了，
誤認了。
眾生本來成佛，現在是佛，未來依然是佛，不折不扣的佛，只因妄想與執著不能證明，故不覺不知。
讚 · 回覆 · 12月5日 13:16
吳耀宗 本無無明就是根本智，
若能覺悟此道理，稱名為悟道，
本無無明，本具足一切如來德性。
讚 · 回覆 · 12月5日 13:20
法界遊子 太好了，耀宗兄完全說出了你的根本思想。
而遊子真的可以用你的角度來認同你的看法唷。
只是耀宗兄說：「那麽經典就是誤導了?），這句話讓人聽起來有點傷感情就是……。^^
遊子的意思是說，經典並沒有誤導我們什麼。然後，我們就是要從這「沒有誤導」裡面來理解遊子的語意，這樣才能看懂經典到底說了什麼方便法吧？
也就是說，若從「誤導」的角度來解讀遊子上面的語意，那就會兩相辜負的錯解經典也錯解「法界論」。
讚 · 回覆 · 12月5日 15:37
法界遊子 請耀宗兄再仔細的看一次遊子上面給你的回帖：
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●無明不是本有，更不是根本智，故心經曰：無無明，亦無無明盡。
◎這個地方，我們的看法稍有不一樣，遊子會認為：無明就是根本智，所以才無無明的。
◎就像主文上遊子所說的「原來暗就是光」，所以本來就沒有暗……。
◎至於這個理路，遊子覺得這才是佛法真正的奧妙之處。至於如何 遊子就不多加解釋了，謝謝耀宗兄引經據典的說明！^^
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讚 · 回覆 · 12月5日 15:39
陳東煜 名詞 形容詞 動詞
心中的起心動念，並不是一昧的捨棄，而是一種沒有評斷的觀照過程。
陳東煜的相片。
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月5日 6:36
法界遊子 ●而是一種沒有評斷的觀照過程。
◎這句話用佛學術語來說就是「覺照」了。
◎但是當遊子用「覺照」和東煜兄一樣用來解釋「沒有評斷的觀照」時，那麼將會有一些「很佛教的人」認為盜用了他們的名相……
◎這是很好玩的一件事……（略）
◎如果遊子是佛教徒…，當看到「佛教術語」已經深入各種人群之中而變成日常用語的時候，那遊子會很高興的……。
讚 · 回覆 · 2 · 12月5日 10:25
楊燈聰 感恩分享。。早安。。朋友。。願您 有個愉快的假日。。。
收回讚 · 回覆 · 1 · 12月5日 8:44
吳耀宗 法界遊子師兄，
法安！請原諒末學直心直說。
師兄對佛法的追求，末學是看在眼裡的，也是由心的敬佩，
如果師兄能悟得【佛之知見】，
將會是佛教之龍象，
這是目前界最缺的人材，
其實，末學觀看整個佛教界，
絕大部份都是因【相說】佛法，
因而【着相】修行而不自知，
這一點，師兄是有看出來的，
只是還有一些還沒透徹，
所以到末端就會有失真的見解。
提供參考
吳耀宗合十
讚 · 回覆 · 2 · 12月5日 9:23
法界遊子 謝謝耀宗兄的指教！
其實末端就是根本處。這是遊子的看法。
也就是「法界論」所說的：終點就是起點。
要有辦法看到這個「終點就是起點」，然後把「法界大圓」透澈的圓滿起來，這樣才有辦法看到真正的佛法……。否則我們終將只是在「圓裡面的某一點」說那是怎樣的「圓」而已……
遊子知道在這個「末端處」目前和耀宗兄是有怎樣的不同……
但慢慢磨合囉！^^
讚 · 回覆 · 1 · 12月5日 11:00
吳耀宗 如果照師兄所說，起點就是終點、根本智就是無明，那不就是始終皆無明了嗎，不就是佛菩薩都常夜無明了嗎?
讚 · 回覆 · 12月5日 19:49
吳耀宗 所以師兄要先確認[無明不是根本智]，無明是妄生相。雖然不一定透過佛經，就可以了解法界實相，但是實相是要親證的，證明法界實相後，就可以貫通所有佛經，因為佛也是親證法界實相，方得說一切經教的。
讚 · 回覆 · 12月5日 19:57 · 已編輯
法界遊子 ●起點就是終點、根本智就是無明，那不就是始終皆無明了嗎，不就是佛菩薩都常夜無明了嗎?
◎耀宗兄還不了解遊子的明白。^^
◎終點就是起點，但是也別忘了這個「終點」已經繞了一個圓…（註：這個圓就是後得智。）
◎無明就是根本智，所以當佛菩薩站在根本智時，無明自然就消失了，此正所謂的… 一燈能破千年暗。
◎如果耀宗兄不信的話，可以把暗和光同時放在一起，就可以知道遊子所言不虛。所以佛菩薩怎麼會在「無明就是根本智」的地方…竟然變成是常夜無明呢？
◎可見，耀宗兄還站在無明的位置來揣測根本智，以至於 當無明就是根本智的時候，你會有「那不就是始終皆無明了」的看法……。
讚 · 回覆 · 12月6日 10:24
法界遊子 耀宗兄說：《《 實相是本無無明，故亦無無明可盡，一切的無明都是看錯了，誤認了。
眾生本來成佛，現在是佛，未來依然是佛，不折不扣的佛，只因妄想與執著不能證明，故不覺不知。》》
◎原以為耀宗兄有這樣說，然後只要遊子再提醒一次的請耀宗兄看一下遊子的回帖，應該就可以懂了。但是有點出乎遊子意料之外……
◎看來這樣要再解釋就有點困難了…。
◎遊子覺得，既然「實相是本無無明」，那麼應該就可以確定「無明就是根本智」了，不是嗎？
◎既然「眾生本來成佛，現在是佛，未來依然是佛，不折不扣的佛，」，那麼：以「本來」故，「無明」怎麼可以不是「根本智」呢？
◎耀宗兄已經有「本無無明」「本來就是佛」的這種思想觀念，竟還不了解遊子的明白，那麼一般人就更不可能了解什麼是「無明就是根本智」了……。
◎是的，「無明就是根本智」，聽起來好像很「無明」，但遊子還是要這樣說。就當做是遊子個人無厘頭的語言吧！也讓懂的人就這樣懂、不懂的人繼續不懂了，看來也只能如此了。^^
讚 · 回覆 · 12月6日 10:51 · 已編輯
吳耀宗 每一個人皆能懂，才是真理，
只有自己懂，別人不懂，又與佛經不契，自說自話，然後要別人跟他同見地，才能懂的話，絕對不會是真理。
讚 · 回覆 · 12月6日 16:41
法界遊子 耀宗兄，遊子且用你的理來推論一下：
你不是一直在慨嘆外面都在「相說佛法」嗎？甚至有人和你唱對台，那表示你的法 他們還聽不懂，對不對？那這樣…你的法是真理嗎？
然後，據遊子所知，佛陀所說的法，不見得耶教的人、回教的人就聽得懂……，那麼：以耀宗兄的理論來看…佛陀的法就不可以算是真理了，對不對？
又，除非耀宗兄已經証得「正等正覺」，要不然佛所說的法你真的都懂了嗎？你確定自己完全了澈佛法了嗎？
但為什麼「無明就是根本智」的這件事，你還看不懂呢？
.
其實，以「無明」就是「根本智」故，所以是「幻」，所以是「無無明」。
唯無明眾生「以幻為實」故，必須走一趟從無明到覺的修行路，而這就是後得智的進路了……。
讚 · 回覆 · 12月6日 19:33
吳耀宗 真理是本然存在的，
法界與佛法是佛教方能知之的名相，
末學說的是真理，
真理是每個人皆能證能懂的，
真理是不分教別的，
師兄一方面又不敢承認自己是佛教徒，
另一方面有希望別人把你當佛教徒，
所以末學就以非佛教徒來看待師兄了，
非佛教徒就要以真理來論說了，
若要以佛教徒來看待師兄的話，
師兄所說的法有又與佛經不相契，
當有人這樣說時，
你又說與佛經不相契沒關係，
只要能通達法界論，就可以了。
其實這是很矛盾的。
還有師兄所說的根本智，
與佛經所說的根本智不同，
或許，師兄所說的【根本智】，
另有其他的義理，此事且擱置，
佛經所說的【根本智】,是指一切眾生的本來面目，禪師曰【本地風光】。
所以與師兄所說的【無明是根本智】剛好相反。
至於師兄說【除非末學已證得正等正覺】，末學只能說隨便拿任何一部經都能看懂也能講。就是看不懂【無明就是根本智】，末學聽起來好像師兄自己認為已經證得正等正覺了，所以才知道【無明是根本智】，這就更離譜了。
根本智是一切種智有又稱本智，又稱佛智，與師兄的無明是不同的，
修行是為了恢復根本智，不是要恢復無明。
引經據典師兄也不相信，末學還有什麽話可說呢?只能說師兄真的是自說自是了。
讚 · 回覆 · 12月6日 20:16
法界遊子 ●師兄一方面又不敢承認自己是佛教徒，另一方面有希望別人把你當佛教徒，
◎耀宗兄竟用這樣的角度來理解遊子的心情，真的很出乎遊子意料之外。
◎真的，連一個凡夫遊子的心都看不透，那麼………只好再慢慢磨合囉！^^
讚 · 回覆 · 12月7日 11:59
法界遊子 ●至於師兄說【除非末學已證得正等正覺】，末學只能說隨便拿任何一部經都能看懂也能講。就是看不懂【無明就是根本智】，末學聽起來好像師兄自己認為已經證得正等正覺了，所以才知道【無明是根本智】，這就更離譜了。
◎耀宗兄的批評有理。所以遊子會面壁去。^^
◎其實，遊子會那麼說，就是針對耀宗兄認為…你自己說的才是真理…才有感而發的。
◎另外有關「根本智」的問題，已在「法界大圓」的貼文中略有回覆，不贅！
讚 · 回覆 · 12月7日 12:09
曾雍斌 教外別傳的宿命，又別名一脈單傳
讚 · 回覆 · 12月7日 19:31
法界遊子 雍斌兄，遊子這個「教外別傳」，恐怕只有遊子最能點滴在心頭了。…^^
讚 · 回覆 · 12月7日 19:46
曾雍斌 有差嗎
反正都不在世間層次上
就等覺來又何妨
教是教不來的感覺
讚 · 回覆 · 12月7日 19:55
法界遊子 以千差萬別故，無法要求別人和自己一樣，因而就只能好好走『自己』的路而已。
所以，若與眾生有緣的話就當知音，無緣的話…千山遊子獨行囉！^^
讚 · 回覆 · 1 · 12月7日 21:42
曾雍斌 哈哈哈！
我喜歡冬天的感覺啊！
因為冬天能使我感到溫暖啊！
讚 · 回覆 · 12月8日 12:35
王越平 一句阿彌陀，智覺登初地。料簡有淨土，萬修萬人去。
………（略）
詹永和 所謂的「無明」就是不明了我們這個“肉身（包括精神、意識）”是人類無始以來所有的一切活動所鑄造而成的？
換句話說，“明、無明，光明、黑暗，法界、現象界，此岸、彼岸，…乃至一切善惡、美醜、真假，皆是自心所幻化（分別心）出來的！…
一個人如果能夠放下一切的法門、修行、知識、奮力、經驗、結論等等這些阻礙我們“看”到「實相」的事物？…那麼他便能逍遙自在的活在「自性」之中。…
所謂“心是心、物是物”的「覺性」，就破除了一切的“無明、妄想和執著”了。…
（個人淺見…）
收回讚 · 回覆 · 2 · 12月6日 11:53
法界遊子 沒有「後得智」沒有人能証入「根本智」。
讚 · 回覆 · 2 · 12月6日 12:07
詹永和 般若即般若（智慧非智能）！…因此沒有任何的智力可以將“根本智與後得智”分開？…因為它們是屬於“全體人類”的！…
這個全宇宙（整個法界）的「覺性」如果也有“智能”的話，祂又怎麼會允許人類誤入歧途呢？
讚 · 回覆 · 2 · 12月6日 12:22
法界遊子 是的，所以遊子否定有一個能生「眾生個別之心」又能生「萬物」的「宇宙心」。因為「心是心 物是物」不能混淆。
又，永和兄所說的「全体人類」的「全体」和遊子的語意將會是不一樣……，再說囉！尊重永和兄個人的看法就是。
讚 · 回覆 · 2 · 12月6日 12:36
詹永和 看法和概念有什麼不同？…因此個人也就是整體人類，…不是嗎？
心智就是覺察的本身，只有空無一物才能無所不有。…混淆“心物”和否定「真理」的存在是兩回事！…
不過尊重彼此之間的“看法”才是最重要的，…哈哈哈~
遊子兄，假日順心吉祥！…
讚 · 回覆 · 1 · 12月6日 13:06 · 已編輯
法界遊子 也祝永和兄：假日順心吉祥！^^
讚 · 回覆 · 2 · 12月6日 12:54
Shu Chen 的相片。………（略）
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