余智海 如人饮水冷暖自知
7月9日 10:22
盧廷益
實相無相無不相
真如本如法法如
假借言語說實相
言語非是實相體
7月9日 10:30
法界遊子 就如：依圖畫來解釋自己的看法與感覺，那麼這個解釋就算再怎麼口拙…其語意絕不離圖畫本身。
但若用別人解釋出來的蓮花妙舌來反推圖畫，那麼…除非是看過圖真相的人，否則就只能依各人的邏輯想像來反推圖的本來樣貌了……。
試想，這種反推……說真的再怎麼才高八斗，也很難和實相兜得攏！
由此反觀，我們可以很明確的知道：自己所「懂」的…可能會是怎樣的實相………！
7月9日 10:34
Zen Fountain 對於那些久學且已證悟的菩薩而言,遊子菩薩上述所言,已是多餘,但對初學佛者來說,大多數人仍需依世俗諦的言說,仍需藉此指月之手,渡河之筏,才能契入實相。正如龍樹菩薩言:不依俗諦,不得第一義。即便不立文字,直指人心之禪宗祖師, 亦多有普說，是故,除非是利根人,能依直指證入實相,多數學人,仍需依佛所言原則:也就是四依三量的實證原則,熏修經典的正教量,並於現實生活中落實觀行,依佛菩薩走過的路,也走出自己的路來。其次,試問這末法時期, 利根人多否?末學認為,世俗諦對多數眾生而言,依然是非常重要的佛法,雖然它只是各位口中的語言文字知見,雖然它和實相(勝義諦)有別。
7月10日 16:27
Zen Fountain 呂老師在其著作實證佛教導論中,會特別强調邏輯,乃因這是一本學術著作,其諸多論證是希望能在現今這個學術界引導教界的現象中,發揮導正許多錯誤知見和學說之影響力。末學在此勸請各位,大家在討論佛法時, 應對彼此的觀點有詳細的了解或研讀後,才能論斷之,故應盡量避免有批評他人之字眼,但有言說,只在佛法義理的辨正為宜。
7月10日 16:49（遊子註：這是當時沒顯示出來的留言）
法界遊子 Zen Fountain 兄所言甚是，所以文字亦有所謂的文字般若。
其實遊子所言沒有其它的意思，就只是希望或有的「知見」都能融入「文字般若」，並以實際感受來超越文字的理述，避免落入無意義的戲論（爭辯）之中………，所以返觀戲論的無意義而更上一層樓，遊子覺得這是有必要的。
註：其實從某個角度而言，戲論也是有其意義的，只是不在這個論述之中……
7月10日 16:58
法界遊子 Zen Fountain 兄，你似乎還有另一則留言？遊子找不到……？？？
fb的新版本，有點讓人傷腦筋，那就先這樣囉！等出現的時候，遊子再給你適當的回應，感恩！
7月10日 17:07
Zen Fountain 遊子菩薩:佛法的深邃,非三言兩語可道盡。語言文字這個不完美的工具,豈能道盡一二?實修實證才是切要!只要依著正確的原則,例如:佛經論中所言四依三量, 學佛之路便不會走得偏差。您上面的一段文字,依然法同一味!
讚 · 7月10日 17:20（遊子註：這是當時沒顯示出來的留言）
蔡行義
蔡行義的相片。
7月9日 10:35
張銘隆 一心頂禮，感恩。南無 阿彌陀佛......
7月9日 10:40
蔡行義 ......善見內自性之文殊。
7月9日 10:49
吳子銘 一心頂禮，感恩，南無阿彌陀佛就對了。
7月9日 10:57
陸士軍 依文解義 三世佛冤 離經一字 即為魔説
陸士軍的相片。
7月9日 10:57
吳子銘 知見即無知，無知亦真知，實相即邏輯，邏輯也實相，當下一切皆是。
7月9日 11:01
法界遊子 無知亦真知，所以當下之非…一切皆是！^^
7月9日 11:06
吳子銘 然也
7月9日 11:23
法界遊子 經典之所以為經典，正是可以為經典故！
以經典故，經典所以是經典。
7月9日 11:03
吳子銘 柏拉圖曾說:智者不爭，智者不辯，智者不老，只有思想更成熟。老是在理上転，是転不出明堂的。圓融它吧！
7月9日 11:32
趙兆崙 知見實相，是親見般若實相、印證真理，故為真知。邏輯實相，乃照本宣科知其義理，雖能善言真理，但未曾親證般若實相，故仍屬無知。
趙兆崙的相片。
7月9日 14:12
吳子銘 樓上這位趙大師，你老親證般若實相了嗎？那故仍真知囉，佩服佩服。
7月9日 22:10
法界遊子 Zen Fountain，還是看不到………
只知道妳又有回言，但還是找不到…，真是抱歉囉！
7月10日 17:26
Zen Fountain I am here!~~遊子菩薩:佛法的深邃,非三言兩語可道盡。語言文字這個不完美的工具,豈能道盡一二?實修實證才是切要!只要依著正確的原則,例如:佛經論中所言四依三量, 學佛之路便不會走得偏差。您上面的一段文字,依然法同一味!
7月10日 17:33
法界遊子 是的，「實修實證才是切要!」
這也是遊子應該要自我要求的，走一步就是一步，而且沒有這一步遊子就無法走第二步，謝謝妳！^^
7月10日 17:46
Zen Fountain 您謙虛了!大家互勉。大家都值得我學習。
7月10日 17:59
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