我們很容易把「五蘊」裡的「色蘊」錯解為「整個物質界」，然後當我們在解說「五蘊皆空」的時候，很容易「理所當然」的把「物質界」也看成了「空」。
而「五蘊皆空」是那麼的可實証，於是很多人又把「去掉法執」的那個〔空然覺受」當成了「外無實境」來演說，然後就「一切皆空」的否定了…「現象界」本來就「如如的緣起緣滅」…而以為「一切外境」就是：「無實」的夢幻泡影！
他們錯解了「無實」！
其實「無實」有兩層語意：
一個是：以無執故，心對物沒有實質的糾纏覺受，所以說「無實」。
另一個就是指緣起緣滅的意思，也就是指「沒有…永恆不變的實体」。說得更清楚一點就是：凡是「緣起」的任何因緣和合的事件，都會因「緣滅」而空。以「一切因緣和合 無法永恆不變」故，稱之為「無實」。
這兩者的語意，一就是一，二就是二，清清楚楚，不能混淆。否則就會變成：因為「無實」所以「無實」乃至於「一切無實」。
知道遊子在說什麼嗎？這樣的「無實」不變成虛無飄渺的「夢幻泡影」也難啊！
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不可否認的，頓悟的人，在這兩種「無實」的衝擊感受之下，在那直覺的剎那…往往會不假思索而自然流露的說：果然一切都是「無實的夢幻泡影」！
然而，識智辯聰的人…竟截彎取直的只套用「夢幻泡影」的感受來鸚武學舌，結果 不知不覺的就溜掉了「空義」的真正義理。
於是：把「無執的空然覺受」錯解為「夢幻泡影的空」，然後把「夢幻泡影的空」拿來解釋「緣起緣滅的因緣和合」，結果…又以「夢幻無實」故，竟以為只要把「緣起緣滅的因緣和合」看成是「空」…這樣他就可以達到「無執的空然覺受」……，殊不知，這樣就完全扭曲「空義」的…落入了玄辯詭論之中。
由此可知，若把「緣起緣滅」的「事實」，當做是「夢幻泡影的無實」來解釋，那麼…這種邏輯思路將無可避免的會落入「頑空」的誤區，甚至以後只要聽到別人說「有」就會起乩的加以反駁……。
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其實「無實」可以讓我們洞見「現象界」果然就是那麼『如實』的緣起緣滅。
「無實」也可以讓我們親身体會「斷除我法二執」之後的…身心脫落…而不會對外境有「妄識執取」。
因而，「無實」的本義其實就是指…「如實而明見」的空義！
以「如實而明見」故，一個真正懂得「無實」的人必然會用「如實而明見的空義」來肯定「法界實相」，然後除了「色就是空」之外，必然也能洞見「空就是色」。
若無法肯定「空就是色」，那麼就會把「法界實相」錯悟在…翻轉不過來的…那個「無實」裡面，然後一直沉溺在「夢幻泡影」的幻像中，並一直「色就是空」的…否定了「色」的存在………
於是，翻轉不過來的人，就會在「無實」裡面一直「無實」下去，最後…只能成就其「頑空」的見解，而看不到「空有不二」的實相了。
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