● 我們一直以為：是就是是，非就是非，是非 就是 是非。
● 大家都喜歡「是」，不喜歡「非」，更不喜歡「是是非非」，只是這種喜不喜歡…不知道是「人性」還是「佛性」？
● 不管是什麼性，有是 就有非，有非 就有…是非，有是非 就會…是非糾葛。
● 以「是非糾葛」故，「是」不一定就是「是」，「非」不一定就是「非」。
● 亦以是非糾葛故，若還要爭是非，那麼「相約成俗的律法」就是最後裁斷是非的方法。
● 但是 律法無法裁定是非，律法 只能裁定律法所定的法律，因而這裡面 根本沒有是非。
● 律文條法的是與非…是混沌的，我們只能用「懂得法律」的方式來証明自己的「是」。
● 爭是非的結果，將讓我們遠離「人性的是」，最後還必須依賴「冷冰冰的律法」來裁斷是非。
● 於是擅於玩法弄法的人，其人雖然已經突破了人世間的是非。卻也讓是非更加的是非。
● 其實 我們也可以借用「智慧的教法」來仲裁是非……。
● 只是每一個人對「智者」的理解角度又不一樣，於是…公說公有理，婆說婆有理。
● 因而，再怎樣有智慧的教法，到最後同樣有了…是非之爭。
● 以同一個教法故，照理應該不再有是非，因此可知：所謂的是非 其實就是每一個人的觀念、角度不一樣。
● 以不一樣故，雖然是「同一教法」，但也沒有辦法讓是非止息……。
● 人世間的是非不斷，因為…只要有自己的「是」，必然會…很明利的看到「非」。
● 也就是說：自己的「是」必然會招惹「非」來與自己糾葛。
● 沒辦法返觀到自己的「是」到底是怎樣的「不是」，就會開始責怪「別人的非」就是那樣的「不是」。
● 然後還會責怪…就是別人的「非」才會讓我起煩惱的，否則我才不會與之爭論是非。
● 因為沒有人會認為自己就是「非」，於是當「別人」的「是」被自己解讀為「非」的時候，其實…「那個別人」也同樣的 也會認為…就是你的「非」才讓他起煩惱的。
● 每一個人的「是」，並沒有讓每一個人都在「自己的是」裡面安心，反而都在「別人的非」裡面煩惱。
● 世間的理就是這樣的吊詭，於是…我們很難在「是非糾葛」裡面看到真正的是非。
● 其實，在是非裡面：每一個人都是「是」，但也都是「非」。
● 如果越認為 自己的是 才是是，別人的非 就是非，那麼是非的衝突 就會越來越大，乃至於是非不兩立。
● 是非不兩立，絕對無法解決是非，反而讓是非的糾纏更緊密，乃至於像兩條繩索纏繞於一而掙脫不開。
●「纏繞於一」，這正是陰陽的相生相尅，於是更以互相糾結的情緒…輪迴於「緣起緣滅」的現象界。
● 如果自己真的是「是」的話，應該就不會被「非」所糾纏，因而我們必須用另一個角度來洞見這個「是」。
● 簡單的說：若自己的「是」裡面尚有「非」的成見，那麼必然會招惹「非」的塵埃來落定。
● 不是那個「塵埃」厲害，而是「自以為是的“是”」很不可思議。
●「自以為是」一定會在「法爾如是」中找到「自己不認為是是」的那個「非」。
● 也就是說：那個「非」…早在「自以為是」的時候…就已經存在。
● 所以，會招惹「塵埃」來落定的那個「是」，就是「自以為是」的那個「成見」。
●「成見」就是「智慧的變体」，只是…成見只會看到「自己所厭惡的非」，而智慧則會看到「萬象崢榮的法爾如是」。
● 能返觀到自己的成見而打破「我執」，那麼這個人…就有辦法從「自己的是」裡面跳出來。
● 也就是說，要有辦法跳出自己的是，我們才有辦法跳出「非」的糾葛。然後啟發佛性。
● 不被是非糾葛的人，將會明見是非…原來是怎樣的「夢幻泡影」，
● 然後，是非不再是…是非。
● 也就是：「是」自他「是」，「非」自他「非」，「是非」是非，即非「是非」。
● 偈曰：是非不明是是非 是非能明非是非 若被是非所是非 是非永遠是是非 若從是非得智慧 是非不再是是非。
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● 是非一定存在，因為無始劫以來，我們的因緣果報，早就用是非的方式糾纏在一起。
● 是非一定存在，因為沒有人能逃過無始劫來的恩怨情仇。而且我們也正在是非中…一直讓是非更加的是非。
● 是非一定存在，因為自有神識以來，「唯我獨尊」的觀念，從來就沒有「錯」過。以沒有「錯過」故，是非從不止息。
● 語云：來論是非者 便是是非人。這便是人性。
● 以我們都是「是非人」故，不是不要論是非，而是：就是要論是非！
● 論是非…為的就是要体驗「是非」到底是怎樣的是非，然後瞭解「是非」原來是怎樣的「不是是非」。
● 因而是非還是要論，因為沒有論…我們就無法實際体驗「是非」是怎樣的皮肉糾纏。
● 是非還是要論，因為是非將會告訴我們：糾纏於是非將會是 怎樣的自討苦吃。
● 是非還是要論，因為是非糾纏 將讓我們從自苦的体驗中…同理心的体會到…原來我是怎樣的傷害了別人。
● 是非還是要論，因為就是要論，我們才有機會知道自己的「非」是躲在怎樣的「是」裡面 而滑溜得無從捉摸。
● 是非還是要論，因為「是」的這隻厲鬼正是「我執的化身」，所以就是要從「是」裡面論出這個「非」來。
● 是非還是要論，因為當我們論出自己的「非」來的時候，我們才有辦法看到更高一層次的「是」。
● 是非還是要論，因為這樣才能確定，我們到底是在幫人理清是非，還是在給自己製造煩惱。
● 是非還是要論，因為這樣我們才能從是非中感同身受的…而更有能力跳脫是非。
● 是非還是要論，因為我們就是從是非裡面的激盪 來增長我們的智慧，然後看到：原來是非不是是非。
● 是非還是要論，因為當我們有能力跳脫是非而看到佛性的時候，我們就開始有能力用自在的心情來論是非。
● 是非還是要論，因為跳脫是非之後，但在業力還沒完全解脫之前，我們還是活在是非之中……。
● 是非還是要論，因為在緣起緣滅的人世間，我們總不能當一個無情的死人，然後高唱清風明月。
● 是非還是要論，因為從最上面論下來，我們可以知道：就是要洞見是非的每一層義理，才有能力進入菩薩道……。
● 是非還是要論，因為菩薩道的行者 並不是死灰槁木的無情，也不是 不明是非的糊塗人。
● 所以：菩薩道還是要論是非的，只是此是非已經不是彼是非！
● 以「此是非不是彼是非」故，所以是非還是要論，因為…………………………………
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