iamwhoiam999的部落格

「本有」，當然就是指…「本來就存在」的意思。既然是「本來」，那麼也必然要超越時空才可以，所以「本有」也含有「無量無邊 無始無終」「無量光 無量壽」的意思。

其實，這個「本有」分成「物質界」和「心識界」。

一般來說，「物質界」是可以用「科學」的角度來加以探討和印証，這裡姑且不論。所以本篇文章所論偏向於「心識」的角度。

要知道「本有」是什麼，就要先理解「虛空」是什麼。等了解「虛空」的定義之後…才有辦法了解什麼是「本有」。

虛空，就是「完全的沒有」。以「完全沒有」故，這個「沒有」本身其實就是「無量無邊 無始無終」的狀態。 （註：這樣說不曉得有沒有問題？如果有問題…那就要好好觀察一下橫亙在眼前的「虛空」到底是怎樣的狀態……並加以確認。）

於是，我們可以說，只要在「完全沒有」的上面，如果有一丁點東西，那麼…那個「東西」就是「有」。

然後，我們假設這個「有」是「被生」（創造）的……

只要這個「有」是「被生成的」，那就表示它必然會成住壞空…，然後「滅」……。 （註：這樣說又不曉得有沒有問題？…………）

既然會「生滅」…那就表示會「生滅」「生滅」…的一直生滅下去，也就是說…這個「生滅」的現象…無終……

當可以確認「生滅」是無終的時候，我們就可以反推：在任何一個「開始」…之前…就必然已經有「生滅」，所以這個「被生的開始」絕不會是最初的「第一個」。於是…我們在「無終」之外 也可以得到「無始」的結論。

「沒有第一個」也「沒有最後一個」，因而這個「生滅」就是「無始無終」。於是我們可以這樣說：「生滅」就是用「生滅」的方式永恆的生滅下去……。

其實，這裡的這個「永恆」…我們可以姑且這樣說：這種生滅現象『本來』就是這樣的一直『存在』著！

既然有可明見的「生」，那麼我們再假設這個「生」就是由「虛空」所生……。

這樣豈不就是「無中生有」了？（註：這個「無」就是「完全沒有」的意思。）

以「無」可以無緣無故的生「有」故，那麼…我們以後是不是也將會無緣無故的「滅」了……？

但是「無緣無故的有 無緣無故的滅」，這樣就無法成立現行的「相續」與「輪迴」的理論，也無法成立「法爾如是」的一切道理。而且世界上現行的任何一套定理、定律、法則、公式、邏輯………也都將無法應用 、換算和讓我們依理遵循……。

也就是說，若從「相續」、「輪迴」、「法則」……的角度來看，我們是可以反証：「有」絕不是從「虛空」而來……

那麼，這個會「生滅的有」從哪裡而來？

又，假設「生滅」就是由生滅相續而來，也就是生生滅滅…都一直用生滅的方式一直延續下去，就如父傳子、子傳孫一樣……。

但是，我們知道父、子、孫是完全不一樣的個体，因而雖有生滅的相續實則不是真正的相續……。

因而我們要探究的是…以「心識」貫穿其中而能輪迴的那個相續，只是這個「心識」在「生滅相」中並不容易看到就是了……

由於相續的關係，至少我們可以知道：是這個「心識」讓生滅存在，而不是生滅生出這個「心識」來……。

既然不是從虛空而來，也不是由「生滅」而來，那麼剛剛也說了，在「虛空」之外的任何一丁點東西 我們都稱之為「有」……。

這樣，我們是不是就可以說：這個「生滅的有」就是由「不容易被我們察覺」的另一種「有」（心識）所生的………？ （註：這篇文章雖然偏向於討論心識而不是物質…，但「物質有」也可順便融通其中。）

也就是說，這個「有」就是能生「生滅」的「有」……而且這個「有」就如「虛空」，同時也具有「無量無邊 無始無終」的樣貌……。

由於這個「有」既非「虛空」亦非「生滅」，而且是「無量無邊 無始無終」，因而在法界論裡面…遊子將這種「有」強名之為「本有」。

這是「本有」的最原始定義。

另外，是不是有一種東西被生了之後就永恆存在了？

這個問題很容易解決，因為既然是「被生」，那就表示「被生之前」是不存在的，有「之前」的不存在就無法「無始」，沒有「無始」就不能稱之為永恆……。

又，只要是沒有「無始」，那就表示這個「被生」沒有辦法「無終」，因為「無終」的定義是：從「無終」的最終點上往前推它必然是「無始」，要這樣，才有辦法成立「無終」這個語意。

由此可知：既然是「被生」而有個「開始」，那麼就可以確定這個「被生」無法「無終」……。所以「被生之後就永恆」這種語意是不合邏輯的。

因而，我們知道：任何一個「有」，不是永恆（本有）就是生滅，這裡面沒有「中間」的模糊狀態存在。

雖然這個「本有」很不容易印証它的存在，但我們可以先藉著「虛空」與「現象」的角度來加以反証，並用推理的邏輯來暫時承認「本有」是存在的。雖然只是暫時的承認（相信）…，說真的，這比我們直接去否定它 會來得更理性而客觀些……。

因為只要「不承認」，那麼…那個「不承認」所衍伸出來的理論必然漏洞百出，而且只能侷限於有限的小格局裡面。但是，只要是「有限」的格局，就絕對無法了解「無量無邊 無始無終」到底是怎樣的況味……。

所以，任何一種「學說」或「理論」，就算是「信仰式不講理由的創造論」也是一樣，他們都不得不有個「本有」的概念來給他們依靠，然後才不會落入「有限格局」的矛盾與不安之中。

其實……………

如果我們相信「虛空是無量無邊 無始無終」的，那麼我們將會發現：比虛空還偉大的那個…其實就是這個：「相信」……。

我們為什麼會有這個「相信」（或言…不相信）？

如果沒有。那不就本來就沒問題的無事？

是的，如果「沒有」，那「我們」本身就是「完全沒有的虛空」了，我們又怎麼還會有「有或沒有」「生或不生」「創造或本有」「相信或不相信」的問題呢？

我思故我在，那麼這個「思」到底是怎樣的「思」，這個「在」又是怎樣的「在」呢？

那個「相信」…就是「思」，就是「在」。…也就是「存在」，就是「有」的証明！

而那個「相信」就是我們「能起一切作用」的「心」。以「心」能起一切作用故，能…相信…………。

是的，只要我們不相信或無法推理「無量無邊 無始無終」就是「永恆」（本有）的話，那就一切免談……

所以，如果我們相信的話，那麼…「本有」是怎樣的一種概念或是要怎樣的定義，其實就可以藉由「相信」…然後依著相信的法則（用「心識」的方式）…把它們給描繪出來。

由於「相信」，那麼，我們就可以知道…「心」其實就是我們對法界「一切概念」的「主軸」，因為一切的「法」都是由「心」去認知的。而這些概念也是由我們去給它定義的。

於是……

「虛空」…本來是一種斷滅的空無，但卻由於虛空就是「無量無邊 無始無終」，我們竟然也可以稱「空無的虛空」為…「本有」……。

這就是「心識」所能給予最基本的一種概念性的定義！

所以「虛空」雖然是「空無」一點也稱不上「有」，但卻也可以是「本有」的一種狀態來被認知。

只要我們能理解這個「本有」的概念，那麼………

接下來的……有關於「被虛空所襯托出來的」「本有」…因為更實際的關係…那就更容易被我們所了解了……

簡單的說：虛空是由「心」所認知的，虛空尚且可以用「本有」來認知，那麼這個在「虛空」中被如實襯托出來的「心」如何能不「本有」呢……？ （註：這樣說不曉得能不能看得懂？^^）

……………

……………

……………

這樣說吧：我們從無始劫以來，本來就在「心」裡面進行「心」的運作，然後了解「心」是什麼！

我們從本以來就在「無量無邊 無始無終」的「心」裡面做自己「無量無邊 無始無終」的「本有」的事。

為什麼這麼說？因為我們從來就沒有跳出「心」的手掌心，就算是如來佛也無法跳出心的範圍。

是的，「心識」永遠都是跟著「心」在跑，所以任我們神通廣大，也只能在心裡面一直「無量無邊 無始無終」囉！

簡單的說，「心沒有辦法自己看到心的邊，也沒有辦法看到心是從什麼時候開始生成的，因為當「心」能看的時候，「心」已經在那裡了。」，於是這個「想要了解」的「心識」就不得不在「同樣無大無小」的「心」裡面「本有」。（註：這樣說 不曉得會不會有看沒有懂？）

是的，只要「心」存在，虛空才有虛空的意義，一切的一切也才會被認知。只要「心」一消失，一切的一切就沒有意義，當然「本有」也是一樣的就沒意義了，

所以，當「心」存在的時候，我們「能認知的這個概念」在「心」裡面，其實早就「本有」了。

嗯，應該說：「本有」就是「心」對自己確認的…必然的…最終極概念……。

這就是「本有」的另一層定義！

以『不能』無「心」故，所以，當我們還在現象界成住壞空的時候，還是先放心的相信本有吧！

然後，以相信故，至少不要太武斷的反對，這樣就會有更進一步的進路…去實証「本有」到底是用怎樣的不可思議來存在的。

以可以實証故，我們將可以發現「本有」的另一個定義！…而這個定義將有可能是完全超乎「心識概念性」的那種認知…………