iamwhoiam999的部落格

鄭來也分享了 1 則貼文。昨天下午2:52 ·
法界怎樣成立???
藏傳米滂仁波切就是不敗尊者，他不像蕭正覺只出一張嘴，躲起來破邪顯正, 且得了便宜還賣乖，順便把不敗尊者說是邪說只有覺南王是正法，他是單槍匹馬有實戰經驗大戰空空斷滅論學說的人物，當時格滷派，打不迎不敗尊者，全体用殊殺大法，五雷轟頂，一一被不敗尊者降伏
而且比蕭正覺愛慕的覺南王的他空見更為了得

三種見

一、見有法之見 --- 了知情器世界本來清淨。(物如來藏法性)
二、見法性之見 --- 照見一切法無二平等。(佛性法性相應無二)
三、見自證之見 --- 了知一切法在個別自證之下，等淨無二。(心如來藏佛性)
 

（遊子註：只要能知「心物相應就是法」的基本定義，就能知：「有法之見」其實就是指「心物相應」之後的「用」與「相」，即指現象界。「法性之見」就是指「心物相應」時的「體」與「性」，即指真如界。「自証之見」就是指「唯識無境」的自內証，因此能証…能所雙泯的「空大」，進而洞見「寂滅」狀態時的那個本來（本有、如來藏……）。）

（再註：因為佛法就是在講「法」，而不講「心物相應」，因此，若我們能從「法界論」心物相應的角度…來看佛教所說的「法」，或許我們更可以清楚看到他們所謂的「一元法」是怎樣的「因緣相應」法。簡的說，有些佛學老參們因為「一元法」竟而忽略了「心物相應」的基本理趣，然後就「一元」得一塌糊塗，乃至否定了「法界論的心物本有」，甚至是虛無縹緲的法來法去，然後就不知道自己在說什麼了。）

~~~~~~~~~~~~

鄭來也   10小時 · 
來也講古自by爽by文學4708
🧐🧐🧐🧐
修証三下，1，見法就是見心物的緣起用相(心物用相相應部分)
2，見法性就是見心物的如來藏体性(心大和物大)
3，自內証就是如來法身及功德雙運(空大)
當然囉用相不清淨就是業習妄識執見所致
不敗尊者三種見(註括號是來也加進去的，不要亂搞懂嗎??)

一、見有法之見 --- 了知情器世界本來清淨。(物如來藏法性)
二、見法性之見 --- 照見一切法無二平等。(佛性法性相應無二)
三、見自證之見 --- 了知一切法在個別自證之下，等淨無二。(心心如來藏佛性)

（遊子註：只要能知「心物相應就是法」的基本定義，就能知：「有法之見」其實就是指「心物相應」之後的「用」與「相」，即指現象界。「法性之見」就是指「心物相應」時的「體」與「性」，即指真如界。「自証之見」就是指「唯識無境」的自內証，因此能証…能所雙泯的「空大」，進而洞見「寂滅」狀態時的那個本來（本有、如來藏……）。）

（再註：因為佛法就是在講「法」，而不講「心物相應」，因此，若我們能從「法界論」心物相應的角度…來看佛教所說的「法」，或許我們更可以清楚看到他們所謂的「一元法」是怎樣的「因緣相應」法。簡的說，有些佛學老參們因為「一元法」竟而忽略了「心物相應」的基本理趣，然後就「一元」得一塌糊塗，乃至否定了「法界論的心物本有」，甚至是虛無縹緲的法來法去，然後就不知道自己在說什麼了。）🧐🧐🧐🧐

法界遊子 ● 3，自內証就是如來法身及功德雙運(空大)
◎「自內証」就只是自內証，還不是如來法身和雙運的法身功德。
◎以「自內証」故，才說《「自証之見」就是指「唯識無境」的自內証》。因此，此「自內証」能証…能所雙泯的「空大」，進而洞見「寂滅」狀態時的那個本來（即本有、如來藏……）
◎更由於此「自內証」已經証得「空大」故，能於「空大」中洞見一切「心物相應」，也就是能洞見一切心物相應的「法身功德」處處皆在「法界實相」之中。
◎於是，此「自內証而覺悟的心識証量」可以法爾如是的「識智雙運」於「法界」，然後成就「如來法身」。
◎註：此「如來法身」就是米滂仁波切「三種智見」的統合。
讚 · 回覆 · 9小時 ·