上接：「性覺必明 妄為明覺」之圖解…（1）
法界遊子 「性覺必明 妄為明覺」，這句話或許不難懂，但是要很清楚的知道什麼是「明」、什麼是「覺」、什麼是「明覺」？ 那恐怕就不是那麼容易的事了。
就好像是說，夜石具有亮性，會發光。於是我們可以說：夜石「性亮必光」。
那麼，「亮」和「光」是不是同一個？其語意差別會是如何？說真的，這裡面的「用詞」… 很讓人傷腦筋……。
但是，我們可以確定的是：
如果，我們在「亮」「光」中混淆語義，那麼從「亮光」和「光亮」中，我們就無法知曉「心」究竟是怎樣的「明」、「覺」。那麼想要如實了解上面「性覺必明」那段經文，是有困難的。
但是，在「夜石具有亮性 會發光」的「性亮必光」中，太過於分別其義，而強加之於「不同」竟而使之成「異」，那麼也可能會犯了《楞嚴經》接下去所說的「妄為明覺」的困境，於是我們就會在「妄為光亮」之中…「所既妄立 生汝妄能」... 一直把「光」和「亮」強行分開，忘了它們本來就是「一體」的。
鄭來也
法界遊子 夜石，性亮必光。
若從「亮光」一詞來說……
夜石的「亮」，到底是體？還是性？還是用？
夜石的「光」，到底是性？還是用？還是相？
而當「體性用相一如」的時候，體和相…的差別，又是在哪裡？它們是不是「同」一個？
因而，妙哉！
接下來，遊子就是要用「體性用相」的另一種方式…來略說一下「性覺必明 妄為明覺」的這段經文，這樣或許可以幫助我們更了解這段經文的真實語義……。
鄭來也 畫圖
法界遊子 如果「夜石」這麼明顯的比喻都看不懂，那麼，畫圖恐怕也是白畫了。
接下去「體性用相」的說法，應該可以幫助大家更容易了解「性覺必明 妄為明覺」的經義吧？
不知道耶，說了再說……
.
哈，說了再說？
若，說都已經說了，那還要再說什麼說？
真是廢話！
所以，會認為「法界論」是廢話的人，其人必不知此說非彼「妄為明覺」之說！^^
鄭來也
鄭來也
未提供相片說明。
法界遊子 真妄一元，見：心物不二。
法界遊子 只是「物」真的很可憐就是了。
本自涅槃的被「心」玩了一個「空來空去」的法界大圓，它還是那樣的…如如！
.
其實，說「物」可憐的人，他才是可憐！因為……（略）
所以：
「物」真的很偉大。
法爾如是的被「心」玩了一個「不增不減」的法界大圓，它還是那樣的…如如！
.
其實，說「物」偉大的人，他也真的是偉大得可憐！因為……（略）
所以：
「物」真的很如如。
因為，再怎樣被「心」玩了一個「本自涅槃」的法界大圓，它還是那樣的…如如！
鄭來也 蕭正覺的相卻相過頭了撈過物界，變成說我們所看見的物質是我們製造出來的，所以我的体性用相並沒給他全放在左邊物上面，只放一點點因為是相應關係，也不是生物質
法界遊子 欺物，必然欺心，天理如是！
法界遊子 「心」能如如的洞見「物」從本以來就是這樣的如如，那麼此「心」就真的可以如如了。
也就是說，此「心」要有辦法看到「物本自涅槃」，「心」才有能力洞見自己…果然就是怎樣的「本自涅槃」！
不欺物，自然不欺心，天理如是！
然後，此「心」方能如如展現「法界體性智」，以「一切世間諸所有物 皆是菩提妙明元心」故！
鄭來也
法界遊子 有體，必有其體之性；有性，必有其性之作用；有用，必有因作用所成之相。而其「相」本身…卻又可以是一種「轉化之體」。
簡單的說，有體，必有其體性；有性，必能起其性用；有用，必成其（用）相；有相，必成其因性用而來的相體。
於是：（根本）體→體性→性用→用相→相體（現象）→…→ 緣起緣滅
由此可知，體、性、用、相，之間的關係，其名相，雖是那樣的相異，但其語義既是重疊又是相異，因而不得不「藕斷絲連」的息息相關。唯以「一體」故，卻又可以說…就是「一如」。
法界遊子 註：「相體」是可以分析的，就如「現象界」的一切「萬法」或「萬有」。
「根本體」是不能分析的，是獨存而不是因緣和合的。就是「如來藏」，就是「本有」，就是「本不生滅」。就如「七大如來藏」。也就如「法界論」所說的「心、物、虛空，三常」。
法界遊子 接下來，遊子就是想用「法界論」這種特有的理論，用另一個角度來略說一下這個「性覺必明 妄為明覺」這一段經文的語義……
鄭來也
法界遊子 佛說：「若無所明，則無明覺；有所非覺，無所非明；無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能。」
法界遊子 .
●【若無所明】…這個「心體」，若沒有其「性、用」。
●【則無明覺】…那就沒有「體、性」可言了。
●【有所非覺】…只是，當「心體」起了「性用」之後，那個「性用」就已經不是「心體」本身了。
●【無所非明】…同時，若沒有那個「性用」的現象，那根本就不具有「性用」的功能。
●【無明又非覺湛明性】…職是之故，倘若根本不具有「性用」的功能，那麼，我們就更不能說：這個「心體」具有湛然的「性、用」了
.
●【性覺必明】…這個「心體」的「體性」，『必然』…具有其「性、用」。
●【妄為明覺】…只是，我們若把「性用（明）」、「體性（覺）」妄為分開。那麼……
●【覺非所明】…那麼，「體性」和「性用」就會一分為二。
●【因明立所】…於是，我們就會因為「性用」而建立起相異的「所執相」來。
●【所既妄立】…「所執」的「妄相」一旦被建立起來……
●【生汝妄能】…以「偏計所執相」故，這個本然的「體性」就變成了「偏計所執性」！
法界遊子 把上面的話，統合起來，我們就會看到很淺顯的語意，那就是：
這個「心體」，若沒有其「性、用」。那就沒有「體、性」可言了。
只是，當「心體」起了「性用」之後，那個「性用」就已經不是「心體」本身。同時，若沒有那個「性用」的現象，那根本就不具有「性用」的功能。
職是之故，倘若根本不具有「性用」的功能，那麼，我們就更不能說：這個「心體」具有湛然的「性、用」了
.
這個「心體」的「體性」，『必然』…具有其「性、用」。只是，我們若把「性用（明）」、「體性（覺）」妄為分開。那麼……
那麼，「體性」和「性用」就會一分為二。於是，我們就會因為「性用」而建立起相異的「所執相」來。
「所執」的「妄相」一旦被建立起來……，以「偏計所執相」故，這個本然的「體性」就變成了「偏計所執性」！
法界遊子 註：「性覺必明 妄為明覺」，這句話的重點，就是在「必」與「妄」字。
「必」就是指「覺」與「明」的密切連結…是那麼的「必然」而「不可懷疑」。
「妄」就是指「明」與「覺」的密切關係…被分割了。以致於一體的「明覺」變成了相異的「妄」，然後就 不得不「覺非所明」而必須「 因明立所」了，於是只好「所既妄立 生汝妄能」。
法界遊子 ●然後就不得不「覺非所明」而必須「 因明立所（知見）」了，於是只好「所（知見）既妄立 生汝妄能」。
◎這就是唯識三性裡的…遍計所執性。
鄭來也 畫圖!畫圖!難懂??
法界遊子 只要懂得「體性用相」的理路，就一點也不難懂。
若要畫圖的話，那就請來也兄自己搞定囉！^^
鄭來也
圖像裡可能有文字
法界遊子 「無明又非覺湛明性」，這句話尚有另一層語意，那就是：如果不能很清楚的懂得上面所說，那就只能糊糊塗塗的…沒有覺湛明性了。
也就是說，以糊塗而「妄立其所（知見）」故，那就只能一直「生汝妄能」的「遍計所執」了……。
鄭來也
圖像裡可能有文字
法界遊子 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2045542098889718&id=100003018446079
來也講古自by爽by文學5002
楞嚴經五集147頁
蕭正覺小時侯看天方夜談卡通片太多了
講蕭笑話時間到，自心如來藏生宇宙物質萬有🤣🤣🤣
風大
因為是由眾生如來藏心的妙真如心的妙真如性中出生的，所以當眾生需要多少風-- 空氣，而眾生的福報是該有那麼多的風時，宇宙中自然就有如來藏所變生的(空氣)在存，足夠眾生使用，
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``
解釋>>
他的意思是說自心如來藏的妙真如性(佛性)出生的，所以當眾生需要多少風-- 空氣，🤣🤣🤣
由於無量無邊有情的自心如來藏不斷的使用，所以無量無邊虛空空氣不會減少
換句話說就是有情的如來藏的妙真如性中的大種性自性，才有物質世間，也就是若沒有情的自心如來藏，就完全沒有物質世間，這種說法，完全是大梵神梵生論的自心如來藏生物質萬有
法界遊子 《轉貼》
鄭來也： 每一大，我看見了都快笑到不行，講的太好笑了，七大看完，鐵定精盡人已
鄭來也： 還是朱冠華比較有涵養，我真的沒辦法
鄭來也： 當然就當做信仰式的學說我還可接受啦!要當法界實相之理是經不起考驗的啦
鄭來也： 水果為什麼會會成熟爛掉可以吃，就是有情的自心如來藏造成的；讓有情可以享用???
鄭來也： 全世界蕭正覺四百多位明心見性的菩薩都信這個成果才開悟的，只有正覺只此一家，別家無
鄭來也： 來也講古自by爽by文學5003
楞嚴經五集79頁
蕭說各位有沒有讀過聊齋誌異，那本書直接的說，其實就是鬼狐列傳，這本書，我從初中時代就很喜歡;我總是正課不讀，專讀一些課外讀本，
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
蕭說他高中帶去學校讀，太厚還把書撕兩半??
原來那麼愛讀，難怪聽說也攝及過房中術???
難怪楞嚴經會被蕭大搞成神化傳奇，生天生地的🤔🤔🤔
鄭來也： 楞嚴經5集113頁蕭大又編故事了，很多人擔心太陽火大越來越弱，我說這是杞人憂天，當太陽變弱，是因為我們的自心如來藏開始再生成另一個世界轉移而已??
鄭來也： 地球用那麼久了為什麼沒磨損，山不會變低，地不會變少，因為有情眾生的自心如來藏還在所以沒減少，這些都是我們變出來的
鄭來也： 88頁說阿羅漢證入涅槃，大種性自性沒運作，宇宙那一部四大微極，以前他如來藏變出的物質萬有會被收回，消失宇宙
鄭來也： 我覺的蕭大去阿門那邊會比較好，比較有人信仰，亞當夏娃的肋骨也是那樣變的
鄭來也： 地震就是眾生的自心如來藏火大一起震動造成的，為什麼我覺得不是我造成的
鄭來也： 我騙三歲小孩找類似朱冠華這樣的人吹眠，本人彌勒狗是無法接受的
鄭來也： 宋二粒，一人吹，萬人倒都有人相信了應該很多信仰法門，但嚴格的法界實相是不接受這種經不起考驗的道理的，你沒看法界論的架構，非常科學理信如實語佛陀也是如此，
法界遊子 誠心希望正覺同修會的親教師，以後會有人能看懂法界論。感恩！
鄭來也 唉!難上加難~
法界遊子 能看懂的那個人，將非等閒之輩！
所以，遊子如是祝福，並如是耐心等待。^^
法界遊子 其實，遊子也在等他們，看他們會不會有人特別用專文來批判「法界論」。
如果有的話，那到時…將會非常好玩。^^
鄭來也 我看無從下手，也不敢
法界遊子 若有辦法「無從下手」，那…那個人就必然是「非等閒之輩」了！
其實，他們的「破邪顯正」可是處處抓著人家軟肋的，所以……，只怕他們不破邪顯正而已！
鄭來也 就無無從下手，被法界論吃的死死的，上次我說文殊兩人打敗正覺十萬大軍，讓惑趣遠道的大胡子跳腳就是這樣
法界遊子 只有自己走入死胡同的搞不清楚「萬法」還是「萬有」，「法界論」是絕不會趕盡殺絕的。因為，於絕妙的「如來藏」處，本就周遍法界。
鄭來也
讚顯示更多心情 · 回覆 · 12小時
留言列表
